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庫木吐拉千佛洞:約5 ~11世紀(jì)佛教石窟寺。開鑿在新疆庫車縣城西北30公里的渭干河谷的東岸,是僅次于克孜爾石窟的古龜茲較大的石窟群。庫木吐拉系維吾爾語譯音,意為“沙漠中的烽火臺(tái)”?,F(xiàn)有洞窟112個(gè),分為南區(qū),北區(qū),丁谷山峽谷區(qū)三部分。庫木吐拉千佛洞開鑿的時(shí)間從兩晉,經(jīng)隋唐,延續(xù)到宋代。
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景點(diǎn)地點(diǎn): 國內(nèi) 新疆自治區(qū) 阿克蘇地區(qū)
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庫木吐拉千佛洞
庫木吐拉千佛洞:約5 ~11世紀(jì)佛教石窟寺。開鑿在新疆庫車縣城西北30公里的渭干河谷的東岸,是僅次于克孜爾石窟的古龜茲較大的石窟群。庫木吐拉系維吾爾語譯音,意為“沙漠中的烽火臺(tái)”?,F(xiàn)有洞窟112個(gè),分為南區(qū),北區(qū),丁谷山峽谷區(qū)三部分。庫木吐拉千佛洞開鑿的時(shí)間從兩晉,經(jīng)隋唐,延續(xù)到宋代。
簡介
庫木吐拉千佛洞,約5—11世紀(jì)佛教石窟寺。開鑿在新疆庫車縣城西北30公里的渭干河谷的東岸,是僅次于克孜爾石窟的古龜茲較大的石窟群。庫木吐拉系維吾爾語譯音,意為“沙漠中的烽火臺(tái)”,它同時(shí)又被稱為“漢人洞”,是中原和龜茲傳統(tǒng)友好關(guān)系史的一個(gè)縮影。石窟開鑿在木札提河(渭干河)東岸的山崖上,現(xiàn)(21世紀(jì)初)有編號(hào)的洞窯112個(gè),現(xiàn)(21世紀(jì)初)存壁畫數(shù)千平方米,以描繪大乘佛教內(nèi)容為主,壁畫藝術(shù)“唐風(fēng)”較濃,并有少量雕塑,分為南區(qū),北區(qū),丁谷山峽谷區(qū)三部分。千佛洞壁畫作品及眾多各時(shí)代各民族文字的題記,不僅是一部新疆繪畫藝術(shù)史詩,而且也為研究新疆的經(jīng)濟(jì)、文字、建筑、音樂、舞蹈、服飾和工藝美術(shù)的發(fā)展史提供了形象材料。
石窟概況
北區(qū)為主區(qū),有80窟,南區(qū)是進(jìn)入口,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!分兩部分,共32窟。丁谷山峽谷區(qū)只有少量石窟。石窟開鑿于公元五世紀(jì),直到七世紀(jì),整個(gè)面貌與克孜爾同期石窟接近,有顯著的龜茲地方風(fēng)格。
藝術(shù)特色
唐代是龜茲地區(qū)佛教的鼎盛時(shí)期,所以盛唐時(shí)開鑿的洞窟較多。庫木吐拉石窟壁畫的藝術(shù)特點(diǎn),從時(shí)間上它是中原地區(qū)佛教藝術(shù)的先驅(qū);從空間上看,它正處于絲綢之路北道的要沖,是世界最古老的文化發(fā)源地中國、印度、埃及、波斯以及希臘和羅馬的文化藝術(shù)交流的匯集點(diǎn)。庫木吐拉千佛洞的壁畫不僅有西方文化和中原地區(qū)文化的影響,同時(shí)又有著本地獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。庫木吐拉千佛洞窟內(nèi)和窟外石崖上有大量的僧侶題名、題記以及并行的回鶻文題記、古龜茲文題記。這是研究古龜茲歷史文化藝術(shù)極其珍貴的資料。
遺址
石窟開鑿在木札提河(渭干河)東岸的山崖上。山崖由礫石和砂土沉積而成,結(jié)構(gòu)松散。窟群依地勢(shì)分布在間隔3公里的谷口和大溝兩區(qū),按1984年庫車縣文物管理所的分區(qū)編號(hào),南部的谷口區(qū)有32個(gè)洞窟,分布在河?xùn)|岸和幾條山谷內(nèi),保存較完整的不足10窟。北部窟群分布在木札提河一條支流的附近,洞窟較密集,有80個(gè),保存較完整的不過半數(shù)。庫木吐拉石窟中,寺院佛堂占比例最大,講堂和僧房占比例甚小,高僧骨灰堂比較多,并有明顯的大小尊卑之分。
歷史沿革
石窟始鑿及沿鑿年代,無確切記載,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!據(jù)現(xiàn)狀考察應(yīng)屬 3個(gè)不同時(shí)期的文化系統(tǒng):5~8世紀(jì)中葉為龜茲系列;7~9世紀(jì)是中原漢系洞窟;約9世紀(jì)中晚期至10世紀(jì)或更晚為回鶻系洞窟(石窟中出現(xiàn)回鶻僧人和回鶻裝束的世俗供養(yǎng)人像)。該石窟群明顯地反映了不同文化系統(tǒng)共存及其互相影響互相取代的跡象,對(duì)研究新疆地區(qū)宗教藝術(shù)的演變、發(fā)展和衰落有重要的價(jià)值。18世紀(jì)30年代清人謝濟(jì)世戎幕隨筆記載了當(dāng)時(shí)庫木吐石窟的情況。19世紀(jì)初,徐松《西域水道記》中也有記載。20世紀(jì)初,日、德、俄、法等國探險(xiǎn)家在新疆活動(dòng)時(shí)曾染指庫木吐石窟,清理、挖掘和切割盜走了不少珍貴文物。1949年前后,中國學(xué)者曾先后到這里作過調(diào)查,但尚未展開全面的考察和研究。中華人民共和國建立后,庫木吐石窟歸庫車縣文物管理所管理,1984年歸入龜茲石窟研究所。1961年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1965年在石窟附近修建渭干河引水樞紐和電站工程。1970年10月竣工蓄水后,32個(gè)洞窟被沖毀,占全部的44%,精華洞窟幾乎全部破壞。為了保護(hù)洞窟,國家 3次撥款,1978年修成沉籍圍堤,但至今窟內(nèi)漏水,窟外河道泥沙淤積,河水漫漲,仍對(duì)石窟構(gòu)成威脅,尚待解決。
石窟形制及特點(diǎn)
庫木吐拉石窟早期洞窟形制與克孜爾千佛洞大致相同,主要是中心柱窟與方形窟兩種。中心柱窟佛堂平面呈長方形,主室窟頂多為縱券形。正壁中央鑿一大龕,左右側(cè)為券形通道口,經(jīng)行道通入后室或后行道。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!有的方柱體各壁鑿一龕。壁畫題材多同于克孜爾石窟,即主室券頂中脊繪天象圖,券頂側(cè)壁繪菱形山巒為背景的佛本生故事或因緣故事。主室兩側(cè)壁主要繪因緣佛傳,行道后繪以涅為中心的佛傳內(nèi)容。方形窟佛堂平面作正方形或長方形,有的在后部中央設(shè)佛壇,頂為穹窿形。壁畫題材,側(cè)壁多為佛傳故事,穹窿頂繪條幅狀的佛與菩薩相隔的立像。中期洞窟的形制,主要也是中心柱窟和方形窟,但方形窟頂多作縱券形。這一時(shí)期除沿用早期洞窟的題材外,還出現(xiàn)了與中原地區(qū)唐窟相似的題材,明顯地表現(xiàn)出與龜茲風(fēng)格迥異、具有鮮明中原地區(qū)佛教藝術(shù)特征的漢畫作風(fēng)。這一變化表現(xiàn)在:①大幅經(jīng)變畫的出現(xiàn)。這種反映大乘教經(jīng)典為主要內(nèi)容的題材,與原龜茲地區(qū)流行的小乘佛教不同。經(jīng)變畫在中心柱窟中占據(jù)左右側(cè)壁的顯著位置,在方形窟內(nèi)則主要繪在正壁或左右側(cè)壁,并都有漢文書寫的榜題。②漢式尊像圖取代龜茲石窟中常見的舍利塔以及與涅相關(guān)的佛傳故事、龜茲供養(yǎng)人像、立佛像等位置。其構(gòu)圖形式大多是佛像與菩薩相間排列,成組地出現(xiàn)在中心柱窟的左右行道及后行道側(cè)壁上,像側(cè)有漢文榜題。③千佛題材大量出現(xiàn),構(gòu)圖簡單,色彩雷同,不敷底色,與龜茲石窟的千佛顯著不同。④出現(xiàn)非龜茲裝束的漢人供養(yǎng)人像。⑤出現(xiàn)中原地區(qū)漢式裝飾紋樣。此外,還出現(xiàn)當(dāng)時(shí)中原流行的密宗題材。晚期洞窟出現(xiàn)回鶻人供養(yǎng)人像,但從中可以明顯看出所受中原地區(qū)漢文化的影響。北區(qū)第79窟用龜茲文漢文和回鶻文 3種文字共書供養(yǎng)人榜題是前所未見的。回鶻時(shí)期的洞窟,是當(dāng)?shù)貪h式洞窟的延續(xù)和發(fā)展,前后是一脈相承的。但這時(shí)期的洞窟規(guī)模逐漸變小,已呈現(xiàn)衰退的跡象。大約到了11世紀(jì),基本絕跡。
藝術(shù)風(fēng)格
庫木吐拉石窟壁畫的藝術(shù)特點(diǎn),從時(shí)間上它是中原地區(qū)佛教藝術(shù)的先驅(qū);從空間上看,它正處于絲綢之路北道的要沖,是世界最古老的文化發(fā)源地中國、印度、埃及、波斯以及希臘和羅馬的文化藝術(shù)交流的匯集點(diǎn)。庫木吐拉千佛洞的壁畫不僅有西方文化和中原地區(qū)文化的影響,同時(shí)又有著本地獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。除壁畫以外,庫木吐拉千佛洞窟內(nèi)和窟外石崖上有大量的僧侶題名、龜茲文和漢文的題記以及并行的回鶻文題記、古龜茲文題記,也是研究古龜茲歷史文化藝術(shù)極其珍貴的資料。
早期風(fēng)格
相當(dāng)于公元五世紀(jì)到七世紀(jì),版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!整個(gè)面貌與克孜爾同期石窟接近,有顯著的龜茲地方風(fēng)格。第24窟的“降魔變”,筆觸粗獷豪放,表現(xiàn)了龜茲人民敦厚樸實(shí)、心胸開闊爽達(dá)的氣概。第46窟映子本生圖,采用較粗的線條勾勒輪廓,內(nèi)部以赭石平涂,立體感很強(qiáng)。龜茲畫家從自己的生活實(shí)踐出發(fā),讓佛和菩薩披上龜茲服裝,被人們稱為“雙領(lǐng)下垂”式大衣。在繪畫技法上,“用筆勁緊,如屈鐵盤絲”。第32窟殘存“涅架變”中的舉哀菩薩,線條圓潤而堅(jiān)實(shí),流暢而柔和,富有韻律感,是“屈鐵盤絲”式線條的代表作。
中期風(fēng)格
由于唐代是龜茲地區(qū)佛教的鼎盛時(shí)期,因此盛唐時(shí)開鑿的洞窟較多。在庫木吐拉石窟中,唐代的壁畫數(shù)量最多。它在內(nèi)容和畫風(fēng)上都和中原藝術(shù)比較接近。這一時(shí)期的主要特點(diǎn)是:既有中原畫那種豐富多變的線條,又有凹凸暈染法,并使二者有機(jī)地結(jié)合在一起,形成獨(dú)具一格的龜茲畫風(fēng)。它運(yùn)用了富有裝飾性的圖案作背景,以寫實(shí)傳真的空間,來襯托虛幻的宗教故事。這種手法,大量地使用在滿鋪窟頂?shù)牧飧癖旧⒁蚓壒适庐嫼土飧耠p幡復(fù)缽式塔內(nèi)的坐佛圖上。在橫豎斜向排列的菱格中,又畫出層層山峰,其間點(diǎn)綴著圖案化了的樹木、花卉、水池,再彩繪以形象生動(dòng)、造型優(yōu)美的佛本生或因緣故事畫,使之動(dòng)靜結(jié)合,圖案與寫實(shí)相呼應(yīng),主題形象突出,色彩濃淡相宜,畫面絢麗多彩,又富有裝飾意匠。
后期風(fēng)格
在后期的壁畫中,菱格故事畫雖被一排排的千佛像所代替,但在龕楣、背光、頭光和一些邊飾中,填充了許多卷草花卉、葡萄紋等圖案,畫面活潑流暢,氣象萬千。龜茲壁畫中的人物,形象生動(dòng)。
庫木吐拉千佛洞
文物保護(hù)1961年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為了保護(hù)洞窟,國家3次撥款,1978年修成沉籍圍堤,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!但至21世紀(jì)初窟內(nèi)漏水,窟外河道泥沙淤積,河水漫漲,仍對(duì)石窟構(gòu)成威脅。從2000年開始,聯(lián)合國教科文組織多次對(duì)其修復(fù)保護(hù)工作進(jìn)行考察,并制定了維修保護(hù)計(jì)劃。2012年7月,國家投資1600萬元實(shí)施搶險(xiǎn)加固工程,預(yù)計(jì)2013年10月竣工,這是自2000年以來對(duì)庫木吐拉千佛洞實(shí)施的一次最大規(guī)模的加固維修。