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克孜爾千佛洞

克孜爾千佛洞(維吾爾語:Qizil Ming ?y),又稱克孜爾石窟或赫色爾石窟,中國佛教石窟,1961年公布的第一批全國重點文物保護單位之一,位于新疆拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南7千米明屋塔格山的懸崖上,南面是木扎特河河谷??俗螤柷Х鸲次挥诎莩强h克孜爾鎮(zhèn)東南7千米的河流階地上,它背依明屋達格山,南臨木扎提河和雀爾達格山, 其間 有渭干河蜿蜒流過,東距庫車縣城約 69千米。

線路分類: [名山奇峰]

景點地點: 國內(nèi) 新疆自治區(qū) 阿克蘇地區(qū)

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景點詳細(xì)介紹

 

克孜爾千佛洞

    克孜爾千佛洞(維吾爾語:Qizil Ming Öy),又稱克孜爾石窟或赫色爾石窟,中國佛教石窟,1961年公布的第一批全國重點文物保護單位之一,位于新疆拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南7千米明屋塔格山的懸崖上,南面是木扎特河河谷。

地理位置

    克孜爾千佛洞位于拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南7千米的河流階地上,它背依明屋達格山,南臨木扎提河和雀爾達格山, 其間 有渭干河蜿蜒流過,東距庫車縣城約 69千米。 這里綠樹成蔭、環(huán)境優(yōu)雅,是新疆著名的古代文物遺跡的旅游勝地。

石窟概況

    克孜爾石窟和敦煌莫高窟等同享中國 “四大石窟”之美譽,坐落于懸崖峭壁之上,綿延數(shù)千公里。 其中保存壁畫的洞窟有 80多個,壁畫總面積約1萬平方米。 它是我國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群,大約開鑿于公元 3世紀(jì),在公元8-9世紀(jì)逐漸停建,延續(xù)時間之長在世界各國也是絕無僅有的。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!克孜爾石窟位于新疆拜城縣,屬于龜茲古國的疆域范圍, 是龜茲石窟藝術(shù)的發(fā)祥地之一,其石窟建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和壁畫藝術(shù),在中亞和中東佛教藝術(shù)中占極其重要的地位。龜茲古國地處古絲綢之路上的交通要沖,曾經(jīng)是西域地區(qū)政治、經(jīng)濟和文化的中心。佛教從印度先傳入新疆,形成 “西域佛教”后,再傳入中原。龜茲的地理位置決定它成為“西域佛教”的一個中心,也成為佛教傳入中原的一個重要橋梁。石窟則是佛教藝術(shù)的重要形式,通過建筑和壁畫來宣傳佛教教義。龜茲石窟窟群比較集中,壁畫內(nèi)容豐富,不僅有表現(xiàn)佛教的“本生故事”、“佛傳故事”、“因緣故事”等壁畫,還有大量表現(xiàn)世俗生活情景的壁畫。有研究石窟的專家指出,龜茲石窟是一部古龜茲文化的百科全書。而在龜茲石窟群中,克孜爾石窟被視為群芳之冠。

洞窟形制

    克孜爾千佛洞的洞窟形制大致有兩種:一種為僧房,是供僧徒居住合作產(chǎn)的場所,多為居室加通道結(jié)構(gòu),室內(nèi)有灶炕和簡單的生活設(shè)施 ;另一種為佛殿,是供佛徒禮拜和講經(jīng)說法的地方。佛殿又分為窟室高大、窟門洞開、正壁塑立佛的大佛窟和主室作長方形、內(nèi)設(shè)塔柱的中心柱窟,還有部分是窟室較為規(guī)則的方形窟。不同形制的洞窟用途不同。這些不同形制和不同用途的洞窟有規(guī)則的修建在一起,組合成一個單元。從配列的情況看,每個單元可能就是一座佛寺??梢韵胍?,當(dāng)年克孜爾千佛洞是龜茲地區(qū)一處佛寺櫛比、僧徒比肩的地方。

    最能體現(xiàn)克孜爾石窟建筑特點的是中心柱式石窟,它分為主室和后室。根據(jù)導(dǎo)游的介紹,石窟主室正壁為主尊釋迦佛,兩側(cè)壁和窟頂則繪有釋迦牟尼的事跡如 “本生故事”等??赐曛魇液螅瑧?yīng)按順時針方向進入后室,觀看佛的“涅盤”像,然后再回到主室,抬頭正好可以觀看石窟入口上方的彌勒菩薩說法圖。

瘋狂掠竊

    克孜爾石窟以其悠久的歷史和厚重的文化藝術(shù)背景,令人駐足良久,令人浮想聯(lián)翩。但是,石窟處處滿目瘡痍,卻實在令人心痛,令人慘不忍睹:放置釋迦佛的拱型佛龕里空空如也;壁畫上所有佛像左半邊袈裟均被剝走 ——因為它是金箔制成的;甚至整壁整壁的壁畫被人揭走,只在洞壁上留下斑斑斧鑿的痕跡——19世紀(jì)末20世紀(jì)初,接踵而至的西方探險隊從克孜爾石窟劫掠走大量精美的壁畫。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!在許多西方國家的博物館、藝術(shù)館,特別是德國的柏林印度藝術(shù)博物館,還陳列著大量的克孜爾石窟壁畫。位于文管所北面半山腰上的 76號洞被稱為“孔雀洞”,高大的石窟里曾以繪有眾多孔雀而知名。但打開洞一看,不禁大失所望:不僅石窟正中的一座立塑坍塌,四壁和舊洞上的孔雀畫面也刀痕累累,瘡痍滿目。但從殘存在洞頂上的幾只孔雀來看,無不翎羽艷麗,栩栩如生。仿佛只要稍的驚動,她們就會振翅飛走。久久凝視著這如此精美而又狼藉不堪的孔雀壁畫,真如萬箭穿心。這些浸透著古龜茲人血汗的驚世之作,在苦難深重的舊中國,卻屢遭外國考古學(xué)者和探險家的竊取。甚至在 “取”不走的時候,這些“文明人”還進行喪心病狂的破壞。在克孜爾千佛洞,他們不僅盜走了眾多雕塑,還用膠布粘走了大量壁畫。據(jù)有關(guān)文物部門介紹, 30年代初,德國柏林民俗博物館考古隊的勒柯克,從這里盜走的壁畫、塑像和其它藝術(shù)品,以及手抄或印刷的漢文、梵文、突厥文、吐火羅文的文書,達上百箱。英國的斯坦因等,也來疆盜走大量壁畫。勒柯克竊取中國大量文物,成為腰纏萬貫的富翁之后,還不以為恥地宣揚,在他的考古隊里,有一名叫巴圖斯的人,“充分懂得怎樣把一幅幅的壁畫,整個地鋸下來,并懂得怎樣進行包裝,使之能無損地運回柏林”。洋盜賊瘋狂的掠竊,破壞了克孜爾千佛洞壁畫的整體美,留下驚世遺憾。一位西方學(xué)者感嘆,這里的每一種壁畫都是無價之寶;在這里即使隨便撿塊瓦片,都比美國的歷史長。

藝術(shù)價值

    有關(guān)專家介紹,這些古龜茲國畫師們的宏篇巨作,主要記錄著大約從公元三世紀(jì)到公元十三世紀(jì)新疆地區(qū)歷史現(xiàn)實生活的圖景,為研究古代新疆的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、民族、民俗等情況,以及中西經(jīng)濟、文化交流情況,提供了珍貴的形象資料,具有很高的科學(xué)和藝術(shù)價值??俗螤柷Х鸲醇辛俗疃嗟姆鸾瘫旧适潞鸵鼍壒适?,每個菱形格就是一個佛教故事體現(xiàn)了佛教從西向東傳播的過程,是研究佛教歷史不可多得的信息源。洞室中已經(jīng)繪有姿態(tài)飄逸的飛天形象,而據(jù)介紹,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!飛天手聽這把王弦曲琵琶,是從波斯傳入,又傳到唐朝都城長安,然后傳到日本,目前世上僅存的唯一實物琴在日本被當(dāng)作國寶。壁畫中佛像線條圓潤,表情生動,從衣飾徒刑上明顯可以看出受印度畫風(fēng)的影響,形成了龜茲壁畫的風(fēng)格,壁畫無論從造型上還是用色上都達到了極高的藝術(shù)水平。這個壁畫的特色就是用的一種暈染法,又叫凹凸法,這種東西在唐代的時候曾經(jīng)由于闐國的尉遲父子帶到長安去,風(fēng)靡一時,在這個地方我們可以看到,已經(jīng)到了非常淋漓盡致,頂峰的那種狀態(tài)了,非常成熟了,有些肌膚感到一按下去都可以有彈性,但是現(xiàn)在因為參觀的人多了也有一些褪色,所以現(xiàn)在保護是非常緊迫的。在克孜爾千佛洞中壁畫中同樣可以看出龜茲石國當(dāng)時多民族、多人種的生產(chǎn)生活狀態(tài),專家認(rèn)為,正是由于東來西往的多種文化藝術(shù)在西域地區(qū)的碰撞融合,才使壁畫的藝術(shù)水平達到如此燦爛的境界。國內(nèi)外許多知名專家學(xué)者和藝術(shù)家們都對這一東西文化交流的見證給予了極高的評價。

文物保護

    在中國西部地區(qū)尤其是新疆,有三種文化遺存具有鮮明的地域特征,這就是古城遺址、石窟和墓葬。石窟做為佛教藝術(shù)的綜合體,集建筑、壁畫和雕塑為一體,我們感覺到有必要通過各個新聞媒體的普遍宣傳,引起社會對文物保護的重視,引起各級政府對文物保護的重視??俗螤柺呤切陆哌z跡中起點最大、保存最好的一處,也是中國最西處最早的一處大型石窟群 .研究人員介紹,石窟壁畫最早開始于公元三世紀(jì),距聞名世界的敦煌壁畫還要早三百年。敦煌研究院前院長段文杰先生曾多次說,研究敦煌深層次問題的鑰匙在克孜爾千佛洞。

    但是由于風(fēng)蝕、洪水、地震等自然原因,以及人為的和歷史的原因,壁畫的破壞已令人觸目驚心,建國以后石窟的保護受到重視。早在1961年,克孜爾千佛洞就被國家列為首批重點保護文物,佛洞的大規(guī)模整理發(fā)氣是在80年代中期以后,80年代末到90年代中期,國家先后兩次撥款對千佛洞進行了巖體加固,壁畫修復(fù)等搶救性保護。由于克孜爾石窟所依存的山體是結(jié)構(gòu)松散的沙巖,因此雨水、洪水的沖涮會使壁畫和石窟面臨毀滅性的威脅。從99年開始,中國政府又撥款800萬元,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!決定對27個具有較高價值的佛洞進行巖體加固,目前,這種被用來加固的鉚桿技術(shù)正在進行實驗。新疆和甘肅這兩個省區(qū)都是文物大省,可以說它們是保存了古代的特別豐富燦爛的文化,甚至在中原已經(jīng)找不到的東西在這邊都有,但是不被人所了解,在這么一個情況下,它的這種生態(tài)環(huán)境和文物的環(huán)境都非常脆弱,十分脆弱,在這么一個環(huán)境下再搞西部開發(fā),有可能如果我們沒有充分的文物保護意識和足夠的警惕性的話,很有可能西部開發(fā)會對西部文物造成一個很大的傷害。這個是我們一路走過來特別憂心忡忡的一個事。中國廣大西北地區(qū)文物眾多,但由于資金短缺和專業(yè)人才的不足,許多文物仍缺乏必要的保護條件,因此西部文物保護需要社會各界更大的關(guān)注。文物保護這個特點就是耗費大量的資金,比如說一個石窟的保護,比如說布達拉宮,維修一項就投入相當(dāng)大的資金,在這方面應(yīng)該說我們國家把很有限的資金大量地投入到這方面,雖然它創(chuàng)造不了產(chǎn)值,但是是維護我們祖先留下的財富,所以從這個意義講,它是很值得的一種投入,但是畢竟跟我們國家的經(jīng)濟實力和財力有關(guān)系,有很多還不盡人意的地方,有經(jīng)費的不足,也還是有制約的因素。表面看起來發(fā)展旅游、文物保護或者搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和文物保護之間都有一些矛盾,剛才周教授談到的確實在這之間實際上有著一些相輔相成的東西,如果我們充分的處理好這個關(guān)系的話,還是對于經(jīng)濟發(fā)展和文物保護兩者都能夠雙雙獲益。

精美壁畫

“中國第二敦煌”

    克孜爾石窟群現(xiàn)存壁畫約 10000平方米,有關(guān)專家說,這在世界上是僅次于敦煌畫的藝術(shù)寶庫,堪稱“中國第二敦煌”。這里的壁畫不僅包括飛天、伎樂天、佛塔、菩薩、羅漢、天龍八部、佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變圖畫,而且還有大量的民間習(xí)俗畫:古時的生產(chǎn)和生活場面、西域山水、供養(yǎng)人、飛禽走獸等等。

“故事畫之冠”

    進入有 “故事畫之冠”的17號洞,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!這里的四壁、窟頂、甬道、龕楣,到處是色彩艷麗的壁畫。其中一幅格外引 人注目:只見一峰滿載貨物的駱駝,昂首而立,眼望遠(yuǎn)方。駝前兩個腳夫頭戴尖頂小帽,腳蹬深腰皮靴,身穿對襟無領(lǐng)長衫,滿臉須髯面向前方,正振臂歡呼。他們?yōu)楹稳绱伺d奮?原來在腳夫前面還有一人,只見這人兩眼微閉, 神態(tài)自若,高舉著正在熊熊燃燒的雙手,指明了駱駝商隊前進方向!這就是所謂“薩薄白氈縛臂,蘇油灌之, 點燃引路”的本生故事。撇開它的宗教色彩,不難看出在當(dāng)年的絲綢之路上,駱駝商隊與佛教僧徒的密切關(guān)系。商賈、腳夫需要僧尼為他們祈求平安,僧尼則不僅需要商隊的貨物與施舍,還往往與龐大的駱駝商隊結(jié)伴而行,或者西去印度求法,或者東去長安、洛陽傳經(jīng)。

音樂窟

    克孜爾千佛洞中第 38號石窟,被稱為音樂窟,壁畫描繪了龜茲樂隊演奏的場景, 左右兩壁上,有二十個樂師,每人奏著一件樂器。從手勢和樂器的音位來看,都居然停止在一個節(jié)拍上 …… 從這些壁畫上可以想象,當(dāng)時位于絲綢之路上的這一古國繁榮的景象。我們看到底下這個班排序列,它有阮咸、上邊有龜茲琵琶,還有排簫,還有手鈴,這些瓔珞和鈸、長笛都有,可以看到舞者的形象,拿著瓔珞準(zhǔn)備跳舞, 跳舞的人多是體態(tài)輕盈的少女,穿緊身薄羅衫,上身半露。她們或立,或蹲,或騰空而起如御風(fēng)行駛,或腳尖著地如陀螺轉(zhuǎn)動,舞姿優(yōu)美,柔若無骨。 這個地方還有一處舞者已經(jīng)化好妝了,拿著瓔珞回頭照銅鏡,照一照看看妝化得如何,回眸一瞥那種神態(tài),真是栩栩如生。

菱格構(gòu)圖

    克孜爾石窟壁畫最令人印象深刻的是它的菱格構(gòu)圖。在每個菱格中畫著不同的佛本生故事、因緣故事、供養(yǎng)故事和千佛故事,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!這些菱格還含有佛教意義,蓮瓣表示蓮花,山為須彌山,樹為菩提樹,皆是佛家吉祥的象征。筆者考察過敦煌千佛洞,在那里,描繪釋迦牟尼佛前幾世苦難苦行,積善積德的故事 ( 即佛教本生故事的壁畫),大多采取連環(huán)畫的形式, 用許多場面展開故事情節(jié)。克孜爾石窟則是一圖一故事,每幅圖都是從一個“本生故事”中選取最典型的一個情節(jié),以故事中的主要人物或動物為構(gòu)圖中心,四周輔以其他必要的人物、動物和背景等。卓越的畫師把復(fù)雜的故事巧妙描繪在一個菱形畫面中。如獼猴王本生故事,是敘述釋迦牟尼前世為獼猴王時愛護群猴,最后舍生救猴群的、有著曲折過程的故事。描寫這個故事的佛經(jīng),16開雜志大小有200多頁, 這里卻把這個長長的故事概括在一個畫面里,實在令人叫絕。畫面上,只見奔逃的猴群面臨深澗,追捕的獵人引箭待發(fā),獼猴王前后腳攀住深澗兩岸的 樹干,以身為橋,引渡群猴。它身上有猴子奔馳,衰竭的體力很快將支持不住,卻轉(zhuǎn)面焦急地顧盼稚弱的猴子。這幅畫把獼猴王舍生忘死,關(guān)心群猴安危的拳拳之情,描繪得活靈活現(xiàn)。

本生故事畫

    到此考察的中外學(xué)者一致認(rèn)為,反映佛教經(jīng)典的本生故事畫,是克孜爾千佛洞的精華,在世界上堪稱一絕。它不僅藝術(shù)水平高,別具一幟,而且數(shù)量也最多。它比敦煌、龍門、云崗 3處石窟的總和還要多出一倍, 在全世界實屬罕見。

凹凸畫法

    專家介紹,這里的壁畫還有一絕。它不是畫在涂白的泥壁上,而是往泥壁上直接作畫。既采用了有覆蓋的礦物顏料,也使用了透明的顏料。著色方法不但有平涂的烘染,而且有水分在底壁上的暈散。這種具有獨特風(fēng)格的 “濕畫法”,也稱凹凸畫法,史學(xué)界認(rèn)為,它是古龜茲國人的一種創(chuàng)造,是絢麗的石窟壁畫園地里最鮮艷的一枝花朵。

外來影響

    克孜爾千佛洞壁畫,既有漢文化的影響,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!也有對外來文化藝術(shù)有選擇地巧妙接受,更是古龜茲畫師非凡的智慧。他們用粗獷有力的線條,一筆勾劃出雄健壯實的骨胳,用赭的色彩,烘染出豐富圓潤的肌膚,輕輕一筆畫出布置均勻的衣褶,又借助一條飄曳的長帶,表現(xiàn)出凌空飛舞自由翱翔的意境,使人一看到那些 “飛天”,便有“天衣飛揚,滿壁風(fēng)動”之感。有關(guān)學(xué)者說,克孜爾千佛洞的“飛天”,同背上生著雙翅的古代歐洲的“飛神--安琪兒”相比,在藝術(shù)上顯得更成熟,更為浪漫。中外學(xué)者還從壁畫中得出一條驚人的 “信息”:早在公元前一世紀(jì),隨著佛教的傳入,健陀羅藝術(shù)和古希臘佛教藝術(shù)就傳入了新疆。伴隨著希臘化藝術(shù)的影響,裸體和半裸體的風(fēng)俗在整個西域發(fā)展起來。這種裸體風(fēng)俗是和性愛結(jié)合在一起的,龜茲壁畫中的新婚性愛圖等,不僅表現(xiàn)在夫妻生活上,還表明裸體還是當(dāng)時女子的一種時髦裝束。此外,壁畫還表明古時候西域盛行過看少女跳裸體舞的風(fēng)俗。

真實寫照

    克孜爾千佛洞不僅有大量宣揚佛教教義的畫面,也有畜牧、狩獵、農(nóng)耕、乘騎、古建筑的真實寫照。 175 號洞中心柱右面的通道里,有兩幅著名壁畫。只見兩頭膘肥體壯的老黃牛,低頭甩尾,合抬一根木杠奮力向前拉犁。犁后的農(nóng)夫一手舉鞭,一手扶犁,正聚精會神地犁地。與這幅“二牛抬杠”圖毗鄰的還有一幅“耕作圖”。頭頂小帽、身穿短褲的農(nóng)夫,手持一把“砍土曼”( 形似鋤頭的挖土工具)作向下用力刨土的姿式。 這種二牛抬杠耕地圖和解放初新疆農(nóng)村犁地的情景一模一樣。栩栩如生、維妙維肖的畫面,使中外學(xué)者為古龜茲畫師的寫實手法拍案叫絕。 克孜爾千佛洞壁畫的人物,用曲鐵盤絲描法與凹凸不平的染色法,線的韻律感強,人物臉呈橢圓形,脖子粗糙,胸體健壯,身體修長,手背圓肥,手心豐滿而富有彈性,帶有幼稚純樸的美感,與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的審美觀相吻合。它深刻反映了龜茲佛教的盛況,代表了龜茲民族的文化藝術(shù)水準(zhǔn),版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!它對研究龜茲社會歷史、佛教文化及中西關(guān)系,都具有重要意義。

鴆摩羅什

    據(jù)考證,我國古代有名的高僧 —— 鴆摩羅什出生在龜茲。他的母親是龜茲王白純的妹妹。他 7歲出家, 9 歲跟隨母親到了北天竺,在名僧盤土多達多處學(xué)習(xí)佛經(jīng)。 12 歲時,同母親一起返回龜茲。龜茲王聽說他回來了,親自遠(yuǎn)迎,并專門為他造了金獅子座,以大秦錦褥鋪之,并請他升座說法。西域各國國王一見他升座,都在他的座側(cè)聽講。 公元 401 年,鴆摩羅什到了長安,后秦王款待他以國師之禮。從此,他就在長安國立譯場逍遙園,從事佛經(jīng)的翻譯,與直諦、玄奘并稱為我國佛教三大翻譯家。他和他的弟子共譯出佛經(jīng) 74 部, 384 卷, 對我國佛教文化做出不可磨滅的貢獻?!读簳酚涊d,漢武帝時有 “ 外國澡罐一口 ” ,銘云:“ 元封二年,龜茲國獻。 ” 說明在 2000 年前,佛教在龜茲已普遍傳布,而且澡罐這種佛教器物被作為一種貴重禮物獻給了漢武帝。鳩摩羅什銅像矗立在克孜爾石窟前。鳩摩羅什是中國四大佛經(jīng)翻譯家之一。

千淚泉

    千佛洞附近一條幽深山坳中,還有“千淚泉”名勝。在這兒,流傳著一個有關(guān)克孜爾千佛洞的民間傳說:很久很久以前,龜茲國王有一個獨生女兒。公主年輕美貌,聰敏善良,被國王視為掌上明珠。有一年夏天,公主進山打獵,闖進了這個荒山溝,遇見一位英俊勇武的小伙子,兩人一見鐘情,傾心相愛。青年向國王求親,國王提出苛刻的條件刁難他,要他三年之內(nèi)在山里鑿出一千個洞窟。青年回到家鄉(xiāng),便在荒山溝的懸崖峭壁上日夜不停地開山鑿洞。當(dāng)他鑿了九百九十九個洞窟時,不幸積勞成疾,累死山中。消息傳到公主耳旁,她痛不欲生,立即趕到死者身邊,抱尸大哭,最后化成了一塊終滴水的巖石。這就是現(xiàn)在克孜爾的一處勝景--滴泉,也叫"千淚泉"。這股長年滴不盡的泉水,給茫茫戈壁灘帶來了生命與活力,它澆灌著山谷間三千多畝土地,也為附近的石窟增添了一片春色。

藝術(shù)寶庫

    被譽為“藝術(shù)寶庫”的克孜爾千佛洞,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!素以優(yōu)美的壁畫著稱,吸引著眾多的中外學(xué)者、畫家和游客??俗螤柷Х鸲次挥诎莩强h克孜爾鄉(xiāng)東南7公里的地方,背倚明屋塔格山,南臨木扎爾特河和卻勒塔格山,山抱水繞,林木 蔥郁,彼此輝映,渾然一體,構(gòu)成壯麗的畫卷。石窟群始鑿于公元3世紀(jì)后期,于8世紀(jì)后期逐漸衰落。石窟群分谷西區(qū)、谷內(nèi)區(qū)、谷東區(qū)和后山區(qū),綿延3公里,藝術(shù)內(nèi)容主要包括:建筑、雕塑和壁畫,現(xiàn)已編號的洞窟有236個,內(nèi)存壁畫約1萬平方米,多為描繪小乘佛教本生故事和傳教故事;窟內(nèi)有泥塑若干具,其中新1窟內(nèi)1尊佛涅長6余米,是龜茲石窟中現(xiàn)存最大的塑像。壁畫內(nèi)容除了宗教內(nèi)容以外,還有許多表現(xiàn)耕種、狩獵、商旅、音樂舞蹈和民族風(fēng)貌,代表了龜茲石窟藝術(shù)深遠(yuǎn)的意境美、強烈的感染美、真實 的生活美、生動的形象美、完滿的和諧美、深遂的神密美,其中有供僧徒禮佛觀像和講經(jīng)說法用的支提窟,有供僧徒居住和坐禪用的毗河羅窟。支提窟中有窟室高大,窟門洞開,正壁塑立佛的大像窟;有主室作長方形,內(nèi)設(shè)塔柱的中心柱窟;有窟室為較規(guī)則的方形窟。毗河羅窟又稱僧房,多為居室加甬道式結(jié)構(gòu)小室內(nèi)有灶炕等簡單生活設(shè)施。這些不同類型和用途的窟,多呈規(guī)律地修建在一起,組合成一個個單元。從配列的情況看,每個單元可能就是一座佛寺??梢韵胍?,當(dāng)時克孜爾千佛洞是龜茲一處佛寺櫛比、僧徒比肩的地方。這種窟室結(jié)構(gòu)和布局,在我國石窟建筑中較為罕見。克孜爾千佛洞的塑像和壁畫均繪于支提窟內(nèi),雖然藝術(shù)的主體塑像多已毀壞,但壁畫尚保存約有5000平方米,題材主要為佛傳、因緣和本生故事。為保護文物起見,無法入洞拍照。

開鑿歷史

    現(xiàn)今克孜爾石窟已編號的有236個,按自然區(qū)域分為谷東區(qū)、谷西區(qū)、谷內(nèi)區(qū)、后山區(qū),綿延約3公里,根據(jù)相關(guān)藝術(shù)測定則大致可分為四個時期。

初創(chuàng)期

    先是其初創(chuàng)期,大約為公元3世紀(jì)末到4世紀(jì)中葉,存在壁畫的有效洞窟118,92,77,47,48,117窟,多為方形窟。后期有大像窟(47窟是最大的),指中心禮拜窟特別高大的石窟,這類石窟的前室都鑿出露天大佛像,為仿巴米揚大佛像窟的式樣開鑿而成,[始創(chuàng)造于巴米揚,位于阿富汗中部]其中以473窟規(guī)模最為巨大,最為典型,此窟分為前后室,左右兩壁各鑿出的五排方孔,應(yīng)為木窟檐的痕跡,從正前壁殘存的大圓孔石臺的大立佛像站立的情況來看,這里曾有一個高16米左右的大立佛,這在龜茲地區(qū)可算是最大最高的佛像了,后室,大約原臺上塑有的涅磐佛,只是可惜已經(jīng)毀壞了。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!請看這邊壁畫人物,用簡單的粗線條勾勒出輪廓,再在殘廊內(nèi)大筆涂抹,此壁畫風(fēng)格可用“用筆粗獷,色彩明快,人物簡單古樸而又不失神彩”來形容,單從畫風(fēng)上大家也可以看出它的建造是比較早的,此窟作用一般是用來觀佛禮佛的。還有禪定及天宮伎樂圖等,以佛傳故事為主,反映小乘佛教思想為主,犍陀螺藝術(shù)風(fēng)格較為明顯。

發(fā)展期

    然后是發(fā)展期,大約公元4世紀(jì)中葉到5世紀(jì)末,主要有38,76,83,84,114,13,32,171,172窟,此時就出現(xiàn)了以中心柱窟為中心的洞窟組合,包括僧房、講經(jīng)堂、禮拜寺等,形成寺院形態(tài),此時畫風(fēng)為暈染法,菱形格構(gòu)圖,以本生故事和因緣故事內(nèi)容為主,大家請看這38窟內(nèi)的菱格畫就是畫的摩詞薩王子舍身飼虎的一個本生故事。佛本生故事是講解迦加牟尼生前許多修行成佛的故事,根據(jù) “輪回轉(zhuǎn)生”理論而形成的,本生故事是最精彩的一個場面的體現(xiàn),而不是取卷軸連環(huán)畫的構(gòu)圖形成,且繪畫于中心柱的主窟室的菱格之中。

繁盛期

    再往后到了公元6-7世紀(jì),為其繁盛期,目前石窟中一半都是屬于這個時期建筑而成的,造像普遍采用金粉或金箔敷貼。在此方形窟中因緣畫較為突出.建筑上以大型中心柱居多。因緣故事就是記釋迦加牟尼成佛后,云游四方,傳播佛法,常以因緣故事喻人,就產(chǎn)生了因緣故事,傳播因果輪回之說。大家看這個第8窟的菱格因緣圖,上畫的是猴子奉蜜于佛,佛云有蟲,猴去蟲又奉之,又曰太濃,猴就加泉水以稀之,再奉,佛和眾弟子飲了,猴很開心,一高興跌入水坑淹死了,因前身奉過佛,來生生于富貴人家做了富人,此類因緣故事在石窟中有100多種上千幅,但內(nèi)容較難識辨,其種類數(shù)量卻屬國內(nèi)罕見。

衰落期

    最后克孜爾千佛洞衰落于8-9世紀(jì),版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!存在壁畫有129,197,135,227,180,229窟,它的衰落可從一些石窟中游人任意在壁上刻劃題記等可以看出來,如果僧徒在此修行拜佛,游人是不敢在此胡做非為的,只有廢棄了游人才會如此;以及47、107、117窟開在較早但原畫被覆蓋重畫??俗螤柺叩乃ヂ渑c戰(zhàn)爭有關(guān),據(jù)克孜爾石窟佛塔下一個斷為兩截的唐開元三年(715年)紀(jì)功碑可知,公元8世紀(jì)初,此地曾為大破吐魯番的一個戰(zhàn)場。在克孜爾石窟93窟中刻的一幅攻戰(zhàn)圖可以看出,此圖下部還刻有“來俊俊”三字可能為人名,大約為當(dāng)時士兵對戰(zhàn)事的描述。

 

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