中岳廟

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    中岳廟即指嵩山中岳廟，位于河南嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。它背倚黃蓋峰，面對(duì)玉案山，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環(huán)抱，布局謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)模宏偉，紅墻黃瓦，金碧輝煌?？偯娣e11萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大、保存較完整的古建筑群，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！也是河南省規(guī)模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅莊嚴(yán)的廟宇在全國也是罕見的。

綜述

　　登封中岳廟，道教著名宮觀。位于河南省登封市嵩山東麓。始建于秦，西漢元封元年(前110年)漢武帝游嵩山時(shí)下令祠官增其舊制；東漢安帝元初五年(118年)增建“太室闕”；南北朝期間曾兩遷廟址于嵩山玉案嶺、黃蓋峰。約在北魏時(shí)改為今名，后廟址復(fù)有變遷，唐玄宗時(shí)復(fù)歸原址，并有擴(kuò)建；宋乾德二年(964)增建行廊一百余間，祥符六年(1013)增修崇圣殿及牌樓等八百余間，時(shí)雕梁畫棟，金碧輝煌，為極盛時(shí)期；明代崇禎十七年(1644)毀于大火?，F(xiàn)存廟宇為清代重修后的規(guī)模。仿佛是一群歷史老人，靜謐的肅立著，對(duì)游人訴說中國輝煌的古代文明。中岳廟歷經(jīng)2000多年的滄海桑田，風(fēng)吹雨打，經(jīng)過很多代人不懈地修建，才得以完好地保存到現(xiàn)在。聯(lián)合國教科文組織第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)2010年8月1日審議通過，將“天地之中”8處11項(xiàng)歷史建筑列為世界文化遺產(chǎn)，包括少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）和中岳廟、嵩岳寺塔、會(huì)善寺、嵩陽書院、觀星臺(tái)。

歷史沿革

　　中岳廟的前身為太室祠，始建于秦（公元前221－207年），為祭祀太室山神的場所。歷史上的漢武帝，對(duì)于建設(shè)全國統(tǒng)一的多民族國家作出過巨大的貢獻(xiàn)，但因時(shí)代的局限，到了晚年，熱衷于神仙方士之說，渴望自己能夠同傳說中的軒轅皇帝一樣，成為神仙。西漢元封元年（公元前110年），漢武帝游覽和禮祭嵩山，在登上太室山時(shí)發(fā)生了奇跡：隨從的官員在山上聽到好像有呼“萬歲”的聲音，其實(shí)，這是方士們?yōu)椴┑脻h武帝歡心，投其所好而設(shè)的一個(gè)騙局。但晚年好大喜功，貪戀長壽的漢武帝聽后十分高興，于是下令叫祠官增建太室神祠，禁止砍伐山上的樹木，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！以山下之百產(chǎn)封給神祠作為供奉之用，使中岳廟地位更加鞏固。同時(shí)，太室山也被封為“嵩高山”，簡稱“嵩山”，正式與中國原有的四岳并列，稱為“中岳”。

　　北魏時(shí)，祠址經(jīng)過了三次遷移后，定名為中岳廟，從此由道教管理。唐代中岳廟得到了進(jìn)一步發(fā)展。武則天于萬歲通天元年（公元696年）登嵩山封中岳時(shí)，加封中岳神，改嵩陽縣為登封縣。武氏對(duì)中岳廟的“情”有獨(dú)鐘，使它的聲望日益興盛，八方傳播。

　　唐開元年間，唐玄宗李隆基仿照漢武帝加增太室祠的故事，對(duì)中岳廟大加整飾，擴(kuò)建殿宇，是中岳廟的鼎盛時(shí)期，為之奠定了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

　　宋太祖金妝神像，岳神的冠戴衣著沿襲至今。以后又繪飾壁畫，遍植松柏，不斷為之增添光彩。

　　元末由于戰(zhàn)亂廟宇倒塌嚴(yán)重。明清兩朝對(duì)中岳廟又多次整修，特別是乾隆時(shí)按照北京清故宮的建造方法，對(duì)中岳廟作了一次大規(guī)模的全面整修。又設(shè)宜道會(huì)司，以掌管全縣的道教事務(wù)。從此，中岳廟飛甍映日，杰閣聯(lián)云，梁畫棟，金碧輝煌，整個(gè)廟宇的布局制式都與故宮相似。乾隆十五年（公元1750年）十月初一，清高宗（即乾?。┲林性缽R致祭，當(dāng)夜御制《謁岳廟》詩二首，其一為：“正正堂堂地，巍巍煥煥京。到來瞻氣象，果足慶平生。愜我長年愿，陳茲祈歲情。忽聞鸞鶴韻，疑有列仙迎。”中岳廟“得寵”于歷代帝王，由此可見一斑。廟內(nèi)主要建筑，從南向北，由低至高，順次為中華門、遙參亭、天中閣，配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、峻極門、峻極坊、大殿、寢殿、御書樓，前后共11重。最北以黃蓋亭為終端，站在亭內(nèi)可俯瞰中岳廟全景，遠(yuǎn)眺蒼翠群山。中軸線兩側(cè)建有太尉宮、火神宮、祖師宮、神州宮、小樓宮等。殿宇、樓閣、廊廡等共400余間，氣勢恢宏。廟內(nèi)古柏參天，碑碣林立，珍存著許多文物瑰寶。

歷史地位

　　中岳廟既是祭祀岳神的場所，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！又是重要的道教宮觀。道教雖然興起于東漢時(shí)代，其來源卻是我國遠(yuǎn)古時(shí)代的巫術(shù)，后來繼承了秦、漢以來的神仙方士之傳統(tǒng)，歷史淵源較長。中岳廟是道教在嵩山地區(qū)的最早基地，原是為了祀奉中岳神而設(shè)的。道家尊中岳廟為“第六小洞天”，他們認(rèn)為這里是周朝的神仙王子晉的升仙之處。王子晉又名王子喬，傳說是周靈王（公元前571~545年）的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，游于伊水和洛水 之間。那時(shí)嵩山有一個(gè)道士叫浮丘公，接他上嵩山。幾十年后，有人在山中見到他，他說，告訴大家，七月七日，在緱氏山頭等我。那日，果然見他乘白鶴，盤旋數(shù)日后才離去。于是后人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀(jì)念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀，背負(fù)三峰，左右皆絕壁，即為紀(jì)念王子晉而建?！?/p>

　　據(jù)《道學(xué)傳》說，道教創(chuàng)始人張道陵曾在嵩山修道九年。南北朝時(shí)，又有著名道士寇謙之在此改革“五斗米道”，創(chuàng)立“新天師道”。峻極門東側(cè)的《中岳嵩高靈廟碑》就是當(dāng)年刻立的，碑文記載寇謙之修中岳廟和傳道的事跡，是關(guān)于這位名道最早的記錄。此后，歷代還有不少知名道士在這里主持過道場。峻極門東側(cè)還有《五岳真形圖碑》，這一高3米的碑石雕刻著象征五岳的圖象，為明代萬歷年間所刻立。據(jù)道教經(jīng)典《云笈七簽》說，五岳真形圖是道士入山辟邪的護(hù)身符，一切妖鬼蟲虎都不能近。如今河南道教協(xié)會(huì)就設(shè)在中岳廟，每年農(nóng)歷三月和六月廟會(huì)熱鬧非凡，這一習(xí)俗至今不衰。

書籍記載

　　中岳廟在河南登封縣城東四公里太室黃蓋峰下。黃久約《大金重修中岳廟碑》云： “舊有廟在東南嶺上，年祀綿邈，莫知其經(jīng)始之由。（北）魏大安（即太安，455～459） 中，嘗徙于神蓋山。唐開元（713～741）間，始改卜于此。”①清景日昣《說嵩》卷四 “中岳廟”條稱：“岳之有廟，從來久矣。《漢書》：武帝禮登，詔令加增其祠，則廟 蓋建于元封（前110～105）以前?！短茣份d：元魏徙廟于東南嶺上，大安中遷神蓋山。 今黃蓋峰上之廟是已。”②現(xiàn)廟內(nèi)存有《中岳嵩高靈廟之碑》，是該廟最古之碑刻。中 云：“天師寇君謙（缺四字）高（缺二字）志，隱處中岳卅余年，岳（缺二十字）是 （缺二字）降臨，授以九州真師，理治人（缺四字）國（缺二字）輔導(dǎo)真君，成太平之 化，……以舊祠毀壞，奏請(qǐng)道士楊龍子更造新……”③一般認(rèn)為此碑建于北魏，也有認(rèn) 為是唐碑者。

　　據(jù)《說嵩》載，該廟在唐代曾經(jīng)修葺，有李方郁《修中岳廟記》記其事。④宋太祖 乾德二年（960），也曾修葺，有駱文蔚《重修中岳廟記》記其事。⑤最大的一次修葺在 金大定十六年（1176），黃久約《大金重修中岳碑》云：“遭宋靖康兵革之難，……廟 之基構(gòu)僅存，而繕修不時(shí)，上漏旁穿，…… 殆不能支。”版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！從金大定十四年起，即謀求恢復(fù)，大定十五年正式下達(dá)重修之命，于 是“諏日鳩工，眾作畢舉。廟制規(guī)摹，大小廣狹，位置像設(shè)，悉仍其舊。……總為屋二 百三十有八間，其西齋廳以待每歲季夏遣使祭祀之次舍不與焉。始事于十六年四月丁未， 絕手于十八年六月戊子。”⑥承安五年（1200）所立之《大金承安重修中岳廟圖》刻石， 記載此廟重修后之規(guī)制，計(jì)有：“正陽門、東偏門、西偏門、中三門、東P門、西P門、 火池、鐘樓、府P殿、土P殿、南岳殿、西岳殿、山靈公、二郎殿、井亭、東華門，西華門、上三門、東P門，西P門、PP房、PP位、亭子、亭子、P食門道P、九子夫人之殿、玉 P圣后之殿、玉仙殿、金P夫人之殿、王母殿、角樓、角樓（余漫滅）。”⑦《說嵩》卷 四云：據(jù)“金承安間圖，廊房八百余間，碑樓七十余所，可以想見其盛”。⑧此后，金 正大五年（1228），又曾作過修葺，李子樗為作《中岳廟記》。⑨元代不見重修記載。 元末兵亂中曾遭嚴(yán)重破壞。明楊守陳《中岳廟碑》云：“元末兵荒之后，僅存百數(shù)間， 余皆隳矣。

　　存者，累歲風(fēng)雨震凌，濅殆于敝，惟寢殿七間尤甚。”又云： “（明）成化丁酉（1477），大風(fēng)雨，寢殿之瓦墜幾盡，棟榱亦多撓崩。”成化十 七年（1481），決定重建，“購材傭匠，悉撤寢殿而重構(gòu)之，如舊間數(shù)，且加壯偉，其 余亦皆繕葺可久。

　　經(jīng)始于壬寅（1482）五月朔，至癸卯（1483）十二月望日畢工”。AB清初也曾修葺。 景日昣《說嵩》卷十五云：“國初，邑人王貢募建正殿、寢殿、峻極門、左右廊、四岳 殿，余俱補(bǔ)葺。

　　歷數(shù)十年，稍稍損落矣。康熙五十二年（1713）。中丞鹿佑以祈醮賁此，捐俸重修， 增飾補(bǔ)葺，糜三千金，屬予記其梗概，觀察使張伯琮書，立碑于崇圣門外東庭。”AC較 之金元，“壯麗稍減，規(guī)模猶存”。AD其后，歷經(jīng)二百余年，又有廢損。現(xiàn)存之中岳廟， 較之清初，已有所縮小，但規(guī)模仍然甚大。人們可以看到，從中華門起，經(jīng)遙參亭、天 中閣、配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、峻極門、崧高峻極坊、中岳大殿、寢殿，到御書 樓，共十一進(jìn)，長達(dá)里余，面積十余萬平方米。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！現(xiàn)存樓、閣、宮、殿、臺(tái)廊、碑樓等建 筑四百余間。其中中岳大殿占四十五間，紅墻黃瓦，氣勢雄偉。為河南現(xiàn)存最大的寺廟殿宇。

廟宇構(gòu)造

　　此廟坐北朝南，東毗牧子崗，西鄰?fù)瘞X，前對(duì)玉案山，背靠黃蓋峰；自中華門起，經(jīng)遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、峻極門、崧高峻極坊、中岳大殿、寢殿至御書樓共十一進(jìn)，長達(dá)一點(diǎn)三華里，共有樓、閣、宮、殿、亭、臺(tái)、廊等各種建筑四百余問，面積十萬余平方米。主體建筑中岳大殿，面闊九間，進(jìn)深五間，挑檐抹角，四龍吞脊，頂覆黃色琉璃瓦，廡殿式建筑，朱墻黃瓦，氣勢雄偉，素有“臺(tái)閣連天，甍瓦映日”之稱，是廟內(nèi)最大的建筑，殿內(nèi)正中供奉崇圣大帝中天王，兩側(cè)配祀以使臣和侍者及鎮(zhèn)殿將軍方弼、方相，陳列有清代乾隆皇帝所賜銅鑄香案、香爐、蠟合和明代鐵鐘、大鼓等珍品，殿前兩側(cè)各立有亭，一曰御香亭，一曰御制亭，兩亭均為重檐八角，結(jié)構(gòu)精良，造型優(yōu)美。廟內(nèi)古柏森森，碑石林立，碑石之中最為著名的是北魏中岳嵩山高靈廟碑，該碑碑文記述了北魏文成帝太安二年(456)，著名道士寇謙之修復(fù)中岳廟及在此傳播道教的經(jīng)過，是研究道教歷史的重要金石資料和古代書法藝術(shù)之珍品；廟中還珍藏有鑄造于北宋治平元年(1064)的四大鐵人像，四尊鐵人鑄像為我國現(xiàn)存鎮(zhèn)庫鐵人之中形體最大、保存最好、鑄造較佳的藝術(shù)精品，屬道教文物。該廟是河南省規(guī)模最大的道教建筑群，為全國道教重點(diǎn)開放宮觀之一。

　　2001年06月25日，中岳廟作為清代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

群建筑

中軸線

　　中岳廟的中軸線是一條由青石板鋪成的大甭道，共十一進(jìn)，全長1.3華里。沿中軸線從南向北，由低而高，依次為中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、祟圣門、化三門、峻極門、高高峻極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓。廟的東路和西路，還分別建有太尉官、火神宮、祖師宮、小樓宮、神州官和龍王殿等單獨(dú)的小院落，現(xiàn)存明清建筑近四百間，金石鑄器二百余件，漢到清的古柏三百余株。正是這些亭門宮殿，構(gòu)成了中岳廟規(guī)模宏大的古建筑群。

　　中華門外，有兩座四角亭分立于神道左右。亭內(nèi)，為東漢安帝元初五年（公元118年）雕刻的石人翁仲，高約1米，平頂大臉，腰系大扣紐帶，古樸大方，雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，但衣著服飾仍很清晰，是研究漢代雕刻藝術(shù)和衣著服飾的寶貴資料。據(jù)史書記載，翁仲姓阮，為秦朝大將，英勇善戰(zhàn)，死后鑄像于咸陽宮避馬門外，后來歷代沿用，把鑄刻的無名的銅像、石像都稱為翁仲。中華門前的翁仲，還有個(gè)有趣的傳說。乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝游歷中岳，隨駕群臣內(nèi)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！有一翰林院大學(xué)士，走到翁仲跟前。乾隆指翁仲故意問道：“愛卿，這是何人？”翰林忙答：“仲翁”。乾隆見其將“翁仲”說成“仲翁”，微微一笑，遂寫了一首打油詩，故意把每一句的后兩字寫顛倒。詩曰：“翁仲為何讀仲翁？可知平時(shí)少夫功（功夫）。豈得在朝為林翰（翰林），打到江南作判通（通判）。"”

中華門

　　中華門中岳廟的前門，原名“名山第一坊”，為木建牌樓，1942年改建為磚瓦結(jié)構(gòu)的原廡殿式牌坊，更名為“中華門”。門額內(nèi)外分別寫有“依嵩”、“帶潁”、“嵩峻”、“天中”八字，簡要地說明了中岳廟所處的地理位置。

　　中華門北有一座八角重檐亭，即“遙參亭”，是古代過往行旅拜謁岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戲曲故事，形象優(yōu)美，精巧異常。穿過遙參亭，迎面就是天中閣。天中閣在明清之際是中岳廟的正門，原名黃中樓，明嘉靖年間改為今名，面闊五間，重檐綠瓦，雕梁畫柱，飛檐凌空，風(fēng)格獨(dú)秀。門上虎頭大釘緊扣，門外兩個(gè)石獅守衛(wèi)，栩栩如生，為清代雕刻的代表作。東側(cè)雄獅口中，有直徑為15厘米的石雕圓球，西側(cè)雌獅前蹄按一小獅，工藝精巧，獨(dú)具匠心。石獅之后，是辟有三個(gè)門洞的高臺(tái)樓閣。臺(tái)高7米有余，上面有面闊五間、進(jìn)深一間的重檐歇山式建筑，覆以綠色琉璃瓦，四周筑有女兒墻。游人至此，舉目四望，東有牧子崗，西臨望朝嶺，南接玉案山，北依黃蓋峰。

配天作鎮(zhèn)坊

　　出天中閣沿甬道拾級(jí)而上，其后便是木結(jié)構(gòu)配天作鎮(zhèn)枋。它原名叫“宇廟坊”，古時(shí)稱中岳為土神，意思是以地配天。枋起三架，廡殿式屋頂，斗拱雀替，雕琢華麗。正樓額書“配天作鎮(zhèn)”，左右配樓分別書“宇廟”、“俱瞻”。配天作鎮(zhèn)枋后為松柏掩映的崇圣門。此門為過往門庭，因中岳神曾被封為“中岳天中崇圣大布”而得名。

崇圣門

　　崇圣門東有古神庫，創(chuàng)建于北宋。在古神庫周圍有四個(gè)高大的鐵人，四大鐵人鑄造于北宋英宗治平元年（公元1064年），高3米許，重約3噸，握拳振臂，怒目挺胸，形象威嚴(yán)，栩栩如生，是我國現(xiàn)存形體最大，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！保存最好的四個(gè)“守庫鐵人”，同時(shí)也是北宋鑄造的藝術(shù)珍品。

　　崇圣門前甬道東西兩側(cè)，有宋代石碑三通、金代石碑一通，因?yàn)樗耐ū淖恼叨际钱?dāng)時(shí)狀元，故稱“四狀元碑”。碑的內(nèi)容都是敘述中岳廟的歷史沿革及修建情況。其碑制宏大，書法遒雅，蒼勁有力。

化三門

　　化三門取名于道教的“一氣化三清”，是中岳廟的過往門庭。化三門后西側(cè)，有無字碑亭。亭內(nèi)立有清代石碑一通，碑上只有線刻花邊，沒有文字，故稱"無字碑"。立此碑的意思是說岳神之德，大得難以用文字形容，故立空石，以示紀(jì)念?！?/p>

　　化三門之北是峻極門，因中門兩側(cè)塑有一丈四尺高的兩尊將軍橡，故又名“將軍門”，是中岳大殿中心院的山門。此門創(chuàng)建于金世宗大定年間(11611189)，明祟禎年間毀于大火，清乾隆時(shí)重修。左右兩側(cè)為東西兩掖門?，F(xiàn)在制式為歇山屋殿，綠色琉璃瓦，面闊五間，進(jìn)深六架，殿內(nèi)的梁材、斗拱上都用瀝粉金線、丹青石綠繪出清雅古樸的高級(jí)彩畫。門內(nèi)兩側(cè)塑有兩武士泥像，高達(dá)4.5米，執(zhí)斧秉鉞，氣勢威武。

竣極門

　　竣極門附近有許多珍貴文物，還有魏碑、唐褐、宋幢、金獅、廟固等。峻極門前東側(cè)四角亭內(nèi)有《中岳嵩高靈廟碑》，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！刻于北魏文成帝太安二年（公元456年），是嵩山地區(qū)最古老的一通石碑，碑高為2．82米，由整石雕成。碑文傳為嵩著名道士寇謙之所書。字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，筆調(diào)樸實(shí)健捷，仿似漢碑古制，是研究魏書書法和中岳廟宗教歷史的極其珍貴的實(shí)物資料。康有為把它列為北碑十家之首，稱其“沉異奇古”?，F(xiàn)在字跡已大部剝落，僅存首尾數(shù)百字。

　　峻極門前甬道兩旁為四岳殿，按順時(shí)針方向眾峻極門開始依次是東岳殿、

 

 中岳廟

南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人稱中岳廟為土神之宮，五行土為尊，所以中岳為五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗教觀念。

　　峻極門外臺(tái)階下東側(cè)，有一座《五岳真形圖碑》，刻立于明萬歷三十二年（公元1604年），碑上按照五岳的座落方位，雕刻著五岳圖，圖下刻記著關(guān)于五岳的傳說。《五岳真形圖》是根據(jù)“華山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飛、中岳如臥”等不同特點(diǎn)繪制的代表五岳的象形碑。

嵩高峻極坊

　　嵩高峻極坊屹立于峻極門內(nèi)，又名“迎神門”，坊起三架，上下兩層，額書“嵩高峻極”。正樓和次樓分別施九彩和七彩斗拱，黃瓦蓋頂，雕梁畫棟，剔透玲瓏，式度秀麗，是清代木結(jié)構(gòu)建筑的精品。

中岳大殿

　　跨過嵩高峻極坊，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在高大的石欄月臺(tái)上，坐落著中岳廟的正殿一峻極殿，或稱“中岳大殿”，是高山規(guī)模最大的建筑。此殿面闊九間，進(jìn)深五間，重檐慶殿頂，上覆黃色琉璃瓦，椽飛斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊貴的和空彩畫。這種規(guī)格的大殿，在明清之際僅1次于皇宮和皇陵中的主殿。清初殿外還懸掛有宋人顏體“峻極殿”三字匾。

　　大殿前筑有3米高的月臺(tái)，周圍有石雕欄桿，月臺(tái)正面有三道石階。中間的臺(tái)階分二路，二路間鑲有垂帶式“御路”一石，上面浮雕著精美的圖案，上截為“獨(dú)龍盤踞”，中間為“雙龍戲珠”，下邊為“群鶴鬧蓮”等紋飾。月臺(tái)下面為拜臺(tái)，左右為兩座秀麗的御碑亭，東為“御捍亭”，內(nèi)立乾隆十五年（公元1750年）的御碑，西為“御帛亭”，內(nèi)立乾隆四十八年（公元1783年）的御碑，其字乃草書，筆勢如箭，揮灑淋離。

　　走進(jìn)中岳大殿，首先引人注目的，是彩繪天花板上的盤龍?jiān)寰怯镁碌男⌒投饭皩訉盈B造而成，盤龍居井心，龍口中原來系有寶珠，當(dāng)?shù)厝撕糁疄?ldquo;老龍盤窩”，是一組珍貴的藝術(shù)品。藻井的雕刻藝術(shù)極為精湛，蛟龍卷須昂首，盤繞升騰，玲瓏可愛，巧奪開工。

　　關(guān)于藻井，還流傳著一個(gè)生動(dòng)的神話故事：從前，在修建中岳廟時(shí)，來了一個(gè)衣衫襤縷的木匠老頭，領(lǐng)工的很看不起他，怕做壞了材料，只給他一個(gè)柏樹根疙瘩，叫他去錛。老頭天天錛錛砍砍，誰也沒理會(huì)他做的什么。數(shù)日后，他笑瞇瞇地對(duì)領(lǐng)工說：“做好了，你看中不中？”工匠頭心想：一個(gè)柏木疙瘩能做個(gè)啥，有什么看頭！準(zhǔn)是這老頭不想在這里干了，不過看看也沒啥，就跟著老頭去了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，柏樹疙瘩依然復(fù)存。走到跟前，工匠頭用腳一踢，“嘩啦”一聲，柏樹疙瘩變成了一個(gè)舯龍?jiān)寰?，裝在大殿上正合適，他忙回頭找那個(gè)老頭，不見蹤影。后來人們說這是魯班顯圣巧造了盤龍?jiān)寰?/p>

　　大殿正中央是一座雕琢華麗的大型神龕，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！神櫥上懸有康熙帝御書“高高峻極”四字橫匾。龕內(nèi)塑有高3米多的天中王像，左右站立的為老少使臣及茶童塑像。龕外側(cè)塑有高達(dá)6米的執(zhí)錘侍立、姿態(tài)雄偉的鎮(zhèn)殿將軍，左為方弼，右為方相，是嵩山地區(qū)最大的泥塑作品。東殿角木架上，懸架著明萬歷元年9公元1573年）鑄造的千斤鐵鐘。大殿神龕后壁立有陰刻寬跡的“三”字樣的“坎”字碑一通。傳說中岳廟后的黃蓋峰西有座火焰山，坎屬八卦中的水象，樹立此碑，是以水滅火的意思。

岳寢殿

　　峻極殿的后面，是一座單獨(dú)的院落，主要建筑為岳寢殿。它是一座歇山式建筑，黃瓦覆頂，斗拱飛翹，面闊七間，進(jìn)深三間，傳說為中岳大帝與帝后起居之所。明憲宗成化十六年(1480)重建，清高宗乾隆元年(1736)重修。殿內(nèi)神龕里，有“天中王”和“天靈妃”的塑像，兩端有兩個(gè)大型紫檀木透花雕刻的“龍榻”，榻上有天中王睡像，東榻上睡像為檀木雕刻，西榻上睡像為彩色泥塑。

御書樓

　　出寢殿拾級(jí)而上便到御書樓。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！中岳廟最后一座殿宇，原名“黃箓殿”，是儲(chǔ)存道經(jīng)之地，創(chuàng)建于明萬歷年間。后來清代乾隆皇帝游中岳時(shí)，曾在此殿題碑書銘，故又稱“御書樓”。現(xiàn)為硬山廡殿式黃色琉璃瓦樓房，為民國所建，兩側(cè)順山房是儲(chǔ)存祭器的地方。

黃蓋峰

　　出中岳廟后門，沿著彎彎曲曲的盤山小道，便可到達(dá)黃漢元封元年武帝劉徹游嵩山時(shí)，見黃云蓋其頂，預(yù)示吉祥之意，故名“黃蓋峰”?，F(xiàn)有清式八角重檐黃瓦琉璃亭，石欄三重，古雅別致，在亭上可俯瞰中岳廟全景。

  

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