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千真洞

千真洞位于榮成市槎山風(fēng)景區(qū)西北方向的清涼頂。金代大定年間,王重陽東來授徒,創(chuàng)立道教全真教。東牟王處一,字玉陽,于昆崳山煙霞洞拜王重陽為師,演習(xí)道法。道成后,王玉陽東來槎山,住在云光洞內(nèi),繼續(xù)學(xué)習(xí)道法,創(chuàng)立了全真教昆山派,著教義名為《云光集》,后來,云光洞游人越來越多,王玉陽不堪其擾,看中清涼頂這塊寶地,便率領(lǐng)眾道徒遷往此地,在其北石壁上開鑿一洞,名曰”全真洞“。

線路分類: [名山奇峰]

景點(diǎn)地點(diǎn): 國內(nèi) 山東省 威海市

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景點(diǎn)詳細(xì)介紹

 

千真洞

    千真洞位于榮成市槎山風(fēng)景區(qū)西北方向的清涼頂。金代大定年間,王重陽東來授徒,創(chuàng)立道教全真教。東牟王處一,字玉陽,于昆崳山煙霞洞拜王重陽為師,演習(xí)道法。道成后,王玉陽東來槎山,住在云光洞內(nèi),繼續(xù)學(xué)習(xí)道法,創(chuàng)立了全真教昆山派,著教義名為《云光集》,后來,云光洞游人越來越多,王玉陽不堪其擾,看中清涼頂這塊寶地,便率領(lǐng)眾道徒遷往此地,在其北石壁上開鑿一洞,名曰”全真洞“。萬歷年間,有僧人云游至此,見全真洞景致非凡,便在洞內(nèi)石壁上刻下了一千尊佛像,于是“全真洞”便更名“千真洞”或“千佛洞”。

洞內(nèi)景觀

  千真洞洞口朝南,有一間房子大小,洞壁上刻滿密密麻麻的佛像,大者如人,小的盈拳,雕工精細(xì),造型逼真,千姿百態(tài),栩栩如生。佛像雕刻有序,左側(cè)九行,右側(cè)八行,洞門兩旁各有一尊大佛像,共是九百九十八尊。另外兩尊在北山坡一處稱為“上天梯”的側(cè)壁上。傳說,小佛可避難消災(zāi),增加智慧和力量。

景點(diǎn)歷史

  金代大定年間,王重陽東來授徒,創(chuàng)立道教全真教。東牟王處一,字玉陽,于昆崳山煙霞洞拜王重陽為師,演習(xí)道法。道成后,王玉陽東來槎山,住在云光洞內(nèi),繼續(xù)學(xué)習(xí)道法,創(chuàng)立了全真教 昆山派,著教義名為《云光集》 ,后來,云光洞游人越來越多,王玉陽不堪其擾,看中清涼頂這塊寶地,便率領(lǐng)眾道徒遷往此地,在其北石壁上開鑿一洞,名曰”全真洞“。明朝道教衰落,佛教興起,萬歷年間,有僧人云游至此,見全真洞景致非凡,便在洞內(nèi)石壁上刻下了一千尊佛像,于是“全真洞”便更名“千真洞”或“千佛洞”。

千真洞的由來

道教圣地驚現(xiàn)千尊佛

  據(jù)說乾隆年間,和珅向乾隆奏本,形容槎山險(xiǎn)峻時(shí)說:“上三年,下三年,踩蹭腳滾三年”。在這雄偉壯麗的槎山美景中,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!清涼頂北峰腳下的峭壁上,有一人工開鑿的大石洞。洞口上方題刻“千真洞”三個(gè)大字,洞室進(jìn)深約8米,高約1.9米,寬4.3米左右。人們驚奇的發(fā)現(xiàn),洞內(nèi)竟然刻有千尊佛像造型!每一尊雕工都異常精細(xì),栩栩如生,所有造型無一雷同,就連面部表情也表現(xiàn)的淋漓盡致,精湛至極!這便是我國海岸邊僅見的一處佛教石窟寺——威海槎山千真洞。

  長期以來知道千真洞的人并不多,于是,這一國寶只能沉睡深山,一睡上千年。1983年,文物普查時(shí),曾對千真洞進(jìn)行初步調(diào)查,形成的資料制作記錄存了檔,因此,學(xué)術(shù)界和公眾到目前為止對它還不甚了解。

洞內(nèi)佛像少兩尊 洞外發(fā)現(xiàn)“雙人墳”

  在山崖巨石上開鑿的佛教洞窟稱為石窟寺,石窟原是印度的一種佛教建筑形式。中國開鑿石窟寺最早在三世紀(jì),盛行于5—8世紀(jì)(北魏—中唐)。在山東省內(nèi)自青州至榮成海邊,不乏名山大川,但是除了槎山“千真洞”外,卻再也找不出一處石窟寺。因此,槎山千真洞被稱為“中國海巖第一石窟寺”。

  探索永無止境,還真有心細(xì)之人對千真洞內(nèi)的佛像認(rèn)真數(shù)了一遍,這一數(shù)不要緊,只有九百九十八尊,少了兩位,那兩位呢?據(jù)傳,洞內(nèi)的確原有佛千尊,其中兩位年輕者,血?dú)夥絼?,對清?guī)戒律諸多不滿,多次受戒,終于有一天忍受不了,便乘著朦朧月色逃走了,太乙真人算就二人逃走,便差眾人緊追,危急中,兩人便入絕壁之處躲藏,太乙真人便用法術(shù)將二人定在那里,這便是我們現(xiàn)在攀爬清涼頂時(shí)所見的兩尊“摸索佛”。

  現(xiàn)如今,兩佛形象因暴露在外,侵蝕嚴(yán)重,面目不清,兩佛旁有“大——年——”字樣,應(yīng)是年代題記,偏偏是這“大”字后最關(guān)鍵的字缺失,令我們扼腕嘆息,平添一處遺憾。但即便能夠確認(rèn),這真是洞內(nèi)所少的那兩尊佛嗎?摸索佛與千真洞是同一個(gè)時(shí)期開鑿的嗎?

  對于千真洞的開鑿者一直是一個(gè)謎團(tuán)。在千真洞景區(qū),有一座“雙人墳”,因年代久遠(yuǎn),僅剩一略高于地面的土丘,沒有人能說清墳中所葬何人。他們會(huì)是“千真洞”的開鑿者嗎?

  據(jù)說墳里埋著一對青年男女,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!哪朝哪代無從考證,但有一個(gè)凄美動(dòng)人的傳說為世人流傳。有一對金童玉女相愛,觸犯了天條,被打到凡間,玉女生在大戶人家,金童卻出身窮苦,但是他們再次相愛了,結(jié)果遭到雙方家庭的誓死反對,于是兩人逃到槎山成了婚,后家丁追至,兩人無處遁逃,便登上清涼頂跳了崖,化作一對鴿子,鳴叫于山海之間,從此,世間便有了鴿子。人們被這凄美的愛情故事感動(dòng),在山上著墳,供奉香火三年。傳說無從考證,傳說只不過是用來對無法解釋的歷史給我們一個(gè)心理上的安慰,我們又如何根據(jù)傳說考證這墳中之人?如果有一天,打開這座古墓,它會(huì)呈現(xiàn)給我們怎樣的故事?它埋葬的究竟是鑿洞之人還是那一對至死不渝的戀人?只是善良的人們寧可相信這故事是真,當(dāng)我們看到鴿子便會(huì)想起世間那癡戀的男女。

“龍泉神井”迷中迷

  千真洞存在于“上三年,下三年”的險(xiǎn)峻之處,開鑿者如何維持自己的飲食供給?即便糧食可以背送上山,食用較長時(shí)間,那水源問題如何解決?

  在“千真洞”景區(qū)的空地上,有一水井,甘甜異常,據(jù)說不僅能解渴,還具有消炎的奇特功效。游人來此山,如果不喝碗龍泉神水就是莫大憾事。井旁石碑上刻有“龍泉神井”四字,這一“神井”由柞炭、棕櫚、沙子鋪底,是鐵槎山又一奇景,他奇在何處呢?此井在海拔五百多米的山上,四周均為懸崖峭壁,哪里來的這許多水?而且井水久旱不涸,雨多不溢,神也!

  另外,此井旁石碑后面,刻有許多文字,其中有一句話:“如重修槎山,廟宇水不夠用時(shí),可打開另一眼密封著的井”。這眼至今無人知曉的井在哪?這又是一處迷中之謎。是否當(dāng)年便有這樣兩眼神井?是否就是這兩眼神井解決了水源問題?是否冥冥之中自有天意,神井是上天有意安排?

茶葉洞內(nèi)有玄機(jī)

  千佛洞景區(qū)還有一茶葉洞,同樣位于峭壁之上,洞深莫測,洞內(nèi)花草樹木冬夏常青,據(jù)說洞內(nèi)有諸多寶物,還有棵茶葉樹,是槎山鎮(zhèn)山之寶。古時(shí),曾有兩位南方人行至此處,撿拾一片樹葉,樹葉抹過,其中一位盲人復(fù)明,留下“南人探寶,只得一葉”的故事。此洞險(xiǎn)峻異常,且洞口上部懸崖成45度斜角,當(dāng)?shù)厝苏f“凡是吃五谷的,都無法進(jìn)入此洞”,但是槎山西側(cè)大莊村有個(gè)叫劉八的人,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!民國初年進(jìn)過此洞,他居然將茶葉樹砍下,駝回家燒了飯!當(dāng)?shù)厝诉€將這件事編成了戲劇“劉八盜寶”,劉八也因此受到了槎山會(huì)首的處罰。這個(gè)凡人難入的茶葉洞內(nèi)又會(huì)是什么呢?里面也會(huì)刻有佛像嗎?會(huì)有碑記嗎?有文獻(xiàn)資料嗎?我們期待著有一天利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)入此洞,去探寶,去解密。

開鑿年代撲朔迷離

  圍繞千真洞究竟是千真洞還是“千佛洞”,以及開鑿年代和開鑿者,人們各有紛爭,互不相讓,吵吵鬧鬧千年不休。

  有人提出是王重陽的徒弟王處一(號玉陽)用缽開鑿的。為了揭開千真洞開鑿之謎,有人看遍槎山碑刻,終于發(fā)現(xiàn)了這么一句:“口乘所載,玉陽以缽?fù)瓿烧?rdquo;字樣(口乘大概指《齊乘》,私人撰寫的山東地方志),又加上千真洞洞室鑿痕成弧狀,頗似缽痕,所以便有如此一說。但是我們知道缽多為陶器,一般為僧人盛飯所用,無論如何我們也無法想象它是如何用來開鑿石窟的?此說一般被視為純粹的無稽之談。

  還有人根據(jù)洞口“大明萬歷四年”的年代題記,提出由明代僧徒雕刻開鑿的說法。此說立刻遭到圍攻,很快被充足的論據(jù)所否定,成為死的最早、最慘的一種觀點(diǎn)。首先,“千真洞”前是一個(gè)道教廟群,據(jù)載,這一廟群建于金大定年間(公元1115——1234年),距今約有八百年左右。此地至少從八百年前到現(xiàn)在都是道教圣地,道人怎會(huì)開鑿佛窟?可見,此雕刻年代應(yīng)在建道觀之前。而且,歷史上對此洞是“千真洞”還是“千佛洞”,佛道兩家早有爭論。直至明代南京工部尚書叢蘭的孫子——叢仲揖,提筆寫下了“千真洞”三個(gè)大字,道教如獲至寶,選派優(yōu)秀工匠,一夜之間鑿于洞口之上,從此,“千真洞”一名才仿佛獲得了官方認(rèn)可,加蓋了官方公章,名正言順。如此看來,又怎么可能是明朝僧徒雕刻的呢?!

其它說法

  也有人提出開鑿于唐代的說法。據(jù)考證,石窟起于東晉,興于北魏,盛于隋唐。一般認(rèn)為自東漢明帝遣使通西域,用白馬馱回大名鼎鼎的四十二章經(jīng),建白馬寺,從此佛教正式在我國傳播開來,白馬寺成為佛教祖庭。而自唐武宗滅佛后,佛教在中國開始衰微,直到清代才又開始重信佛教。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!槎山現(xiàn)存文獻(xiàn)中恰恰沒有唐代以前關(guān)于“千真洞”或“千佛洞”的任何記載,所以有人據(jù)此提出這種說法。但是,凡知道楊貴妃者,便知道唐朝人喜歡豐滿,從唐代初期的代表作龍門石窟來看,面相豐滿端麗,風(fēng)度雍容典雅,而千真洞里的所有佛像,眼球凸出,面形消瘦,根本不是唐代風(fēng)格!

  

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