赤山風(fēng)景區(qū)

    位于山東半島最東端、榮獲首屆國(guó)家魅力城市的榮成市境內(nèi)，方圓12.8平方公里，東面隔黃海與韓國(guó)遙遙相望，被譽(yù)為是“佛教圣地”、“森林公園”、“大明圣境”、“海島民俗”的旅游勝地，每年都吸引了大批的中外游人。

赤山風(fēng)景區(qū)

　　2002年，山東斥山水產(chǎn)集團(tuán)接管經(jīng)營(yíng)景區(qū)以來(lái)，積極實(shí)施大投入、大開發(fā)戰(zhàn)略，先后投資3.2億元，本照以赤山法華院為主線，以海文化為依托，貫穿崇自然，浸文化的特色主題，把赤山景區(qū)打造成為空間序列清晰，功能完備，具有濃郁地域特色的國(guó)際一流景區(qū)和中、日、韓三國(guó)文化交流的平臺(tái)。目前，景區(qū)有法華院、赤山明神、張保皋傳記館、赤山禪院、民俗館、極樂菩薩廣場(chǎng)、法華塔、天門潭、天后宮、仙居山莊等十大景觀區(qū)，共計(jì)三十六處景點(diǎn)。

法華院：

　　膠東半島最大最早的佛院之一，也是目前威海市唯一的一座佛教寺院，公元824年由新羅人張保皋所建。因建院時(shí)請(qǐng)來(lái)誦經(jīng)的首批僧人屬天臺(tái)宗派，誦法華經(jīng)，故此院命名　為法華院。古剎掩映在碧樹秀林之中，四周層巒疊嶂。常年云籠霞罩，廟宇香火旺盛。

張保皋紀(jì)念塔：

　　坐落于蓮花頂上，是由韓世界民族聯(lián)合會(huì)捐資建立的。1994年7月24日舉行落成儀式。塔座長(zhǎng)19米，寬16米，高1.8米；塔身高15米，全部用石島紅剁斧石砌成。中間用天然石島紅磨光板材料，鑲嵌著韓國(guó)前總統(tǒng)金泳三題寫的張保皋紀(jì)念塔六個(gè)銅質(zhì)大字。

張保皋傳記館

　　總投資2100萬(wàn)元，占地1.3萬(wàn)平方米。共設(shè)五個(gè)展廳，一個(gè)影視廳。主要展示張保皋入唐背景，參加武寧軍作戰(zhàn)，建立赤山法華院，設(shè)立清海鎮(zhèn)，掃平海盜，禁止奴婢買賣，開展海上貿(mào)易活動(dòng)等內(nèi)容。展館建筑仿唐風(fēng)格，雕梁畫棟，氣勢(shì)宏偉。院內(nèi)矗立著8米高的張保皋銅像。四周長(zhǎng)廊環(huán)繞水榭迂回，翠竹繁花掩映其中。

榮成民俗館

　　位于法華院南，總投資600萬(wàn)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！占地6000平方米，建筑面積2500平米，共設(shè)3大展廳6個(gè)展區(qū)。榮成的民俗及民間文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民間剪紙線條流暢、質(zhì)樸清新；雕塑粗獷豪放，栩栩如生；從榮成方言中可以感受到榮成人的豪爽熱情；從民間工藝品中可以看到榮成人的心靈手巧。各種展品主要通過實(shí)物、圖片、雕塑模擬等手段，反映榮成近代具有代表性的民俗事象及傳承變化，展示榮成的風(fēng)土人情和榮成人民的勤勞智慧。

赤山禪院

　　共分圓仁入唐展館、赤山閣兩大部分，總投資2800萬(wàn)元，占地1.6萬(wàn)平方米，建筑面積3000多平方米。其中圓仁入唐展館共設(shè)5個(gè)展廳，主要展示隋唐佛教發(fā)展史，圓仁法師入唐求法以及回國(guó)后在日本建立赤山禪院的過程。

圓仁

　　是日本佛教天臺(tái)宗的高僧。他在中國(guó)求法巡禮，歷時(shí)九年七個(gè)月左右，其中三赴赤山浦，客居赤山法華院、寺莊兩年九個(gè)月。圓仁入唐求法，對(duì)日本佛教界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一生著述頗多，其中的《入唐求法巡禮行記》被稱為東方三大旅行記之一。

法華塔

　　位于赤山禪院后的赤山西側(cè)，總投資390萬(wàn)，建筑面積1100平方米，高48米，共7層，該塔聳立于郁郁蔥蔥的密林中，氣勢(shì)恢弘，登塔遠(yuǎn)眺碧海藍(lán)天，翠巒奇谷，鳥韻交啼，百卉彌香。赤山明神銅像

　　位于張保皋南面的赤山明神銅像，高33.8米，總投資4500萬(wàn)元,占地十二萬(wàn)平方米。由大明圣境、仙人棋盤、東峰觀景臺(tái)、明神銅像及其它附屬建筑組成。大明圣境牌坊題名由著名書法家劉炳森題寫。牌坊南墻的青銅浮雕“眾仙朝神”眾仙列班朝拜，聽候赤山明神號(hào)令的情景。“仙人棋盤”由“神閑氣定”、“運(yùn)籌帷幄”、“成竹在胸”、“觀戰(zhàn)之悅”、“駕鳳臨仙”、“悔恨難解”六個(gè)人物小品組成。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！主要內(nèi)容是各路神仙會(huì)聚赤山對(duì)弈的場(chǎng)景。人間的棋局,竟然讓天上的神仙情不自禁,于是,喜怒哀樂溢于言表,性情體態(tài)栩栩如生。“赤山明神”銅像高58.8米，面朝浩瀚的黃海，雄壯威武。赤山明神亦稱赤山神，相傳明神本相出于赤山紅門洞。赤山明神威鎮(zhèn)四海，法力無(wú)邊，守護(hù)鄉(xiāng)土，福佑大千，功德無(wú)量，乃華夏北方庇佑之神。始皇并六國(guó)，于贏政二十八年（公元前219年）東巡成山，以求長(zhǎng)生不老之藥。途大病，李斯遽祈明神，旋無(wú)恙。唐高宗顯慶五年(公元660年)，唐政府幫助新羅人（今韓國(guó)）打敗高麗和百濟(jì)，統(tǒng)一朝鮮半島，自此唐和新羅非常友好，關(guān)系密切。很多新羅人來(lái)到唐朝學(xué)習(xí)，做官，做生意，出苦力，當(dāng)兵，做船工，當(dāng)奴婢，有的長(zhǎng)期居住在中國(guó)，主要分布在東南沿海和大運(yùn)河沿岸地區(qū)，特別是和新羅僅一海相隔，相距不足200海里海上交通樞紐赤山浦（今石島灣），居住的新羅人就更多了。法華院宣講《法華經(jīng)》時(shí)，“四方眾信及有緣施主都會(huì)聽，道俗老少尊卑都是新羅人。”（據(jù)《入唐求法巡禮行記》一書）為了對(duì)新羅人進(jìn)行管理，特設(shè)了“勾當(dāng)新羅所”。新羅人除去赤山法華院參拜佛祖，祈求保佑外，也去紅門參拜赤山神。尤其在赤山法華院建立之前和拆毀之后，主要參拜的是赤山神，赤山神也就不分國(guó)界施恩于新羅，因此新羅人就把他當(dāng)作自己的神。稱之為“新羅神”大韓民國(guó)文化部、海運(yùn)航海廳、全羅南道韓國(guó)文化藝術(shù)振興院編著的《張保皋》一書中說：“有關(guān)日本九州博多太守府的史書記載，圓仁弟子按照宗師遺囑建立的比睿山赤山禪院里繪制的‘新羅神’臨近寺剎（例：圍城寺和三井寺）里供奉的新羅國(guó)的‘大明神’等有關(guān)記載，都明確無(wú)誤地說明了張保皋人把日本比睿山赤山禪院里供奉的‘赤山神’當(dāng)作自己的神——‘新羅神’了。該書還說：“在博多太守府內(nèi)，常駐有許多從事貿(mào)易的新羅人，而在此之前，就定居在九州一帶的新羅人，也多從事貿(mào)易業(yè)。”張保皋對(duì)日本的影響，在其后日益明顯，如前所述的赤山禪院比睿山周圍的寺剎里，供奉的象征著保護(hù)財(cái)富，帶來(lái)運(yùn)氣，保護(hù)航海安全的“新羅神”（赤山神），說明新羅人以及張保皋所組織國(guó)防貿(mào)易船隊(duì)，是把“赤山神”當(dāng)作自己神了。唐文宗開成三年（公元838年），東瀛天臺(tái)宗三世座主圓仁(慈覺大師)隨遣唐使赴唐求法數(shù)載,曾三赴赤山拜謁。歸途中，于滄海屢遭劫難，幸明神顯靈，方化險(xiǎn)為夷，且保全經(jīng)典數(shù)百卷。圓仁歸國(guó)，遂以赤山明神為天臺(tái)宗庇佑之神供奉，其后弟子秉承其旨意，于京都修一寺院，名之曰：“赤山禪院”。而后，赤山明神漸為東瀛等國(guó)所崇拜，乃至波斯、大食等區(qū)域。至今，日本、韓國(guó)等寺院仍多供奉赤山明神，以福佑天下，普渡蒼生。 據(jù)《后漢書》載，赤山明神是中國(guó)古代原北方系鮮卑族之保護(hù)神。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！他不僅是中國(guó)民間的保護(hù)神，也是日本、韓國(guó)，甚至波斯、大食（阿拉伯）等諸多國(guó)家民間的保護(hù)神。尤其是韓國(guó)、日本的許多禪院里如今仍供奉著赤山明神。

　　世界最大的鍛銅神像——赤山明神（大明圣境）。占地十二萬(wàn)平方米。由大明圣境、仙人棋盤、東峰觀景臺(tái)、明神銅像及其它附屬建筑組成。大明圣境牌坊題名由著名書法家劉炳森題寫。牌坊南墻的青銅浮雕“眾仙朝神”眾仙列班朝拜，聽候赤山明神號(hào)令的情景。“仙人棋盤”由“神閑氣定”、“運(yùn)籌帷幄”、“成竹在胸”、“觀戰(zhàn)之悅”、“駕鳳臨仙”、“悔恨難解”六個(gè)人物小品組成。主要內(nèi)容是各路神仙會(huì)聚赤山對(duì)弈的場(chǎng)景。人間的棋局,竟然讓天上的神仙情不自禁,于是,喜怒哀樂溢于言表,性情體態(tài)栩栩如生。“赤山明神”銅像高58.8米，面朝浩瀚的黃海，雄壯威武。赤山明神亦稱赤山神，相傳明神本相出于赤山紅門洞。

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