萊州云峰山

    萊州云峰山又名文峰山，俗稱筆架山，是萊州最高的山，系全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于萊州市南15華里處。

    云峰山巖石嶙峋，峰高、谷幽、林茂，景色如畫。春來(lái)，蒼松滴翠，百花吐艷；初夏，刺槐花開(kāi)，皚皚雪白；秋日，松濤波涌，霜染楓紅。“春桃”、“夏槐”、“秋楓”為三時(shí)絕景。云峰山名勝古跡眾多，自山麓至山頂，分布?xì)v代刻石37處，聞名于海內(nèi)外的北魏光州刺史、著名書法家鄭道昭于公元511年，在此山留下了寶貴題刻17處，均刻在山內(nèi)險(xiǎn)峻的摩崖之上。鄭道昭被譽(yù)為“北方之圣手”，著名的《滎陽(yáng)鄭文公之碑》高2.8米，寬3.6米，為魏碑之冠。另有《論經(jīng)書詩(shī)》、《觀海童詩(shī)》等亦為名刻。其字體承隸啟楷，書法謹(jǐn)嚴(yán)渾厚，蒼勁飄逸，歷來(lái)為金石家、書法家所推崇，是研究中國(guó)字體演變和書法藝術(shù)的珍貴資料。國(guó)內(nèi)外著名書法家、學(xué)者接踵而至，訪謁碑林，并留下了大量的書畫墨寶。日本書道學(xué)者對(duì)云峰刻石更是推崇備至，上至耄耋老人，下至垂髫學(xué)童，每年來(lái)此訪碑者絡(luò)繹不絕。云峰刻石不僅是書界圣地，更成了連接四海友誼的橋梁。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！ 云峰山海拔305米，自山麓至山頂，分布?xì)v代刻石37處，聞名于海內(nèi)外的北魏光州刺史、著名書法家鄭道昭于公元511年，在此山留下了寶貴題刻17處，均刻在山內(nèi)險(xiǎn)峻的摩崖之上。主要刻石有《鄭文公下碑》、《論經(jīng)書詩(shī)》、《觀海童詩(shī)》等。“94年文物古跡旅游”將云峰山的石刻做為入選的景點(diǎn)。

    云峰山位于萊州市南7.5公里處，三座山峰東西一字?jǐn)[開(kāi)?？崴浦袊?guó)傳統(tǒng)的筆架，所以當(dāng)?shù)厝擞纸兴?ldquo;筆架山”。它因?yàn)樯厦嬗?ldquo;云峰刻石”而成為中外游人神往的地方。尤其是文化品位比較高的人，鮮有不到這文化瑰寶薈萃萊州市云峰山之地一游的。1998年被國(guó)務(wù)院定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。鄭道昭書法被推為楷書之最，是研究中國(guó)文字由隸書向楷書演變的寶貴資料。坐落于山林的云峰大殿，建于1984年，內(nèi)設(shè)云峰山管理所、鄭道昭紀(jì)念館、休息室、購(gòu)物處等。該景點(diǎn)主要接待文化旅游團(tuán)，每年接待日本書法愛(ài)好者600多人。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)書法愛(ài)好者和當(dāng)?shù)厝罕娨渤５巧接斡[。從城區(qū)沿三藍(lán)路向南直行4公里，向東行3公里，即到達(dá)，進(jìn)山路是水泥路，寬5.5米，直達(dá)云峰大型停車場(chǎng)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！ 當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)有萊州毛筆、玉雕、草編，以及螃蟹、對(duì)蝦、文蛤等海鮮。云峰山巖石嶙峋，峰高、谷幽、林茂，景色如畫。春來(lái)，蒼松滴翠，百花吐艷；初夏，刺槐花開(kāi)，皚皚雪白；秋日，松濤波涌，霜染楓紅。“春桃”、“夏槐”、“秋楓”為三時(shí)絕景。云峰山名勝古跡眾多，自山麓至山頂，分布?xì)v代刻石37處，聞名于海內(nèi)外的北魏光州刺史、著名書法家鄭道昭于公元511年，在此山留下了寶貴題刻17處，均刻在山內(nèi)險(xiǎn)峻的摩崖之上。

    鄭道昭被譽(yù)為“北方之圣手”，著名的《滎陽(yáng)鄭文公之碑》高2.8米，寬3.6米，為魏碑之冠。另有《論經(jīng)書詩(shī)》、《觀海童詩(shī)》等亦為名刻。其字體承隸啟楷，書法謹(jǐn)嚴(yán)渾厚，蒼勁飄逸，歷來(lái)為金石家、書法家所推崇，是研究中國(guó)字體演變和書法藝術(shù)的珍貴資料。國(guó)內(nèi)外著名書法家、學(xué)者接踵而至，訪謁碑林，并留下了大量的書畫墨寶。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！ 日本書道學(xué)者對(duì)云峰刻石更是推崇備至，上至耄耋老人，下至垂髫學(xué)童，每年來(lái)此訪碑者絡(luò)繹不絕。云峰刻石不僅是書界圣地，更成了連接四海友誼的橋梁?！?/p>

    云峰山上保留有北魏年間光州刺使鄭道昭的20幾處魏碑石刻，從而使云峰山海內(nèi)外馳名。原來(lái)中國(guó)獨(dú)有的書法藝術(shù)，一向有“南帖北碑”之分。南方盛行帖學(xué)，北方盛行碑學(xué)，并由此分為中國(guó)書法的兩大流派。一般來(lái)說(shuō)，帖派筆鋒流媚婉麗，碑派則雄奇方樸。而在北碑中，又以魏碑為鼎盛時(shí)期。魏碑又為后世的楷書奠定了基礎(chǔ)。······1111·然而，魏碑雖然百家齊出，風(fēng)格萬(wàn)千，但保留至今的碑銘不過(guò)二百余件，自成流派的也僅有十家。鄭道昭是鄭文公碑刻十家之一，可是在這里保留下來(lái)的碑刻達(dá)42件之多。不論就書法的造詣，還是刻石的數(shù)量，都令歷代學(xué)者蜂擁而至，象朝圣一般來(lái)到這里。 　　

    游人在飽覽了這書法寶庫(kù)之后，難免疑竇叢生：為什么如此美妙絕倫的藝術(shù)珍品偏偏鐫刻在遠(yuǎn)離縣城的地方?這里盡管不是人跡罕至狐兔出沒(méi)的荒涼之地，可畢竟遠(yuǎn)離鬧市，交通不甚方便，非有學(xué)術(shù)追求的殷殷熱望，很難登臨做長(zhǎng)時(shí)間的揣磨。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！ 傳說(shuō)鄭道昭作了光州(就是現(xiàn)在的萊州)刺史，“政務(wù)寬厚，不任威刑，為吏民所愛(ài)”。他是個(gè)崇尚老莊的淡泊之人，從政之余，喜歡寄情山水。掖縣的山山水水全讓他逛遍了。興之所至，或吟詩(shī)，或作畫，樂(lè)得逍遙自在。他的詩(shī)寫得甚好，現(xiàn)在云峰山上刻的那首《觀海詩(shī)》，就頗見(jiàn)一斑；山游悅遙賞，觀海眺白沙。洪波泛仙鶴，靈童飛玉車。金軒接日彩，紫蓋通月…… 此矚寧獨(dú)好，斯見(jiàn)美如畫。很可見(jiàn)這位以詩(shī)酒自?shī)实?ldquo;才子刺史”的風(fēng)采。但是他遇到了一個(gè)難題：他要為自己的父親鄭羲撰寫碑文，并且要刻在石頭上不朽，這文章就十分難作。原來(lái)他父親政聲十分不佳。《魏書》上就這樣描述他：“多所受納，政以賂成。性又嗇吝，民有禮餉者，皆不與杯酒臠肉，西門受羊酒，東門酤賣之。”可見(jiàn)是個(gè)十分吝嗇的貪官污吏。要為這樣一個(gè)父親樹(shù)碑立傳，說(shuō)他“仁義”、“孝悌”，“稟性耿直”，太難了。

    光那碑額就頗費(fèi)躊躇。魏孝文帝給的謚號(hào)是：“文靈”，按說(shuō)應(yīng)該寫成“熒陽(yáng)鄭文靈公之碑”才是，可是，誰(shuí)不知道這“靈”字頗含微詞？謚法的解釋是“博學(xué)多見(jiàn)曰文，不勤成名曰靈”，顯然是說(shuō)鄭羲是個(gè)“懶人”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！ 這還好嗎？如果僅用一個(gè)“文”字該有多好？鄭道昭真想寫成“熒陽(yáng)鄭文公之碑”。可是，他能欺世盜名嗎?他把這樣一個(gè)碑樹(shù)起來(lái)，馬上就會(huì)受到攻訐，太難了。他日夜不寧，夜里多夢(mèng)。這天，作了一個(gè)奇怪的夢(mèng)。有個(gè)仙人拿著如椽的大筆對(duì)他說(shuō)：“你這難題有何難哉？按照你的心思寫好了就是，把它藏之深山，有誰(shuí)與你爭(zhēng)辯是非？” 　　

    “然而，藏之深山，必然湮沒(méi)無(wú)聞。與刻碑的初衷大相徑庭。”“非也！要想傳之后世也不難。只需你的字力透紙背，獨(dú)成一家，當(dāng)真可以在大方中見(jiàn)神韻，淳樸中露威武，成為一代名作。那么，雖藏之深山，也必有人前去瞻仰。你父親便可借你這書法而名垂千古了。” 　　

    鄭道昭頓首稱是，感謝仙人的指點(diǎn)，又問(wèn)這碑文刻在何處為好。仙人用筆一指道：“隨我的紫毫走。”鄭道昭跟著仙人到了一座山上，直往上行。越走越艱險(xiǎn)。只見(jiàn)怪石叢生，似劍、似斧、似馬、似象，望去給人一種馬上要傾倒、飛去的感覺(jué)。側(cè)畔有一山洞，一塊巨大的嶙峋怪石斜刺天空。此石與山坡形成一道夾縫，遠(yuǎn)望儼然是張開(kāi)的虎口。仙人說(shuō)：“這就是虎口崖!你過(guò)來(lái)取我的筆！”鄭道昭剛要穿過(guò)這虎口崖去拿筆，那虎口卻驀地合了起來(lái)，壓得他喘不過(guò)氣來(lái)了。他也驀然醒了過(guò)來(lái)，方才只是一夢(mèng)。他恍惚記得那夢(mèng)中的景觀：“那不是云峰山嗎？”“才子刺史”早把光州(萊州)的山山水水印在腦子里了，他立即憶起，神仙托夢(mèng)的地方就是云峰山。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！ 他不再作難，就堂而皇之地寫了《熒陽(yáng)鄭文公之碑》，把父親的政績(jī)大肆宣揚(yáng)一番，洋洋灑灑，一千多字。后來(lái)，果然如仙人所說(shuō)，人們爭(zhēng)相去觀賞、去拓片。都知道鄭羲是“鄭文公”，那“鄭文靈公”倒無(wú)人知道是何許人了。只可惜，人們要去欣賞這學(xué)術(shù)價(jià)值極高的藝術(shù)珍品，得忍受跋涉之苦。
 

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